BIDAT KA BAYAAN

BIDAT KA BAYAN:
.
Aaj kuch log Bidat ke naam ka ghalat istemal karte hain, aur Saheeh-ul-Aqeeda Musalmano ko gumrah kar rahe hain.
Aaiye hum is Biddat ke bare me samajhte hain:
.
DEFINITIONS OF BIDAT:
.

Bidat ka alfz Arabic lafz “بدع” se bana hai. Jiska matlab hota hai “Naya paida karna”
Aur iska Ism Faail hy بديع

Jaisa ki Quran ki Sureh Baqrah ki Ayat 117 me ALLAH TA’ALA fermata hai,

“Badeeus Samawate Wal Ard”

“Yani Asmano aur zameeno ka naya paida karne wala”
to Bidat ka matklab bahot seedha sa hai, yani Kio bhi nayi chiz ya naya tariqa paida kiya jaye to usey iske laghvi mayno par bidat kaha jayega.Isme ye nahi kaha gaya ki jo kaam sawab samajhkar ijad kiya jaye sirf wohi bidat hoga, ya fir duniyawi kaam me bidat jaez aur sirf Deen me na-jaez. Balki har naya kaam bidat ho gaya, chahe wo deen me hoy a duniya me.

2: Khas taur se Bidat ka matlab un kaamo se hai, Jo Allah aur Uske Rasool ko na-Pasand ho, aur unka Hukm Allah aur uske Rasool ki taraf se na ho.
(Tirmizi, Chapter II)

. .
Ibne Taymiyya likhte hain:
Bidat hamesha buri hoti hai, lekin Kuch Ulama ye kehte hain ki ye Buri aur Achhi bhi hoti hai.
Agar Islam me koi nayi chiz Quran aur Sunnat ke mutabiq nikali gayi, to ye Bidat-e-Shariah nahi, balki Bidat-e-Laghviya hogi,
us nayi chiz ke liye sirf Bidat ka lafz hi istemal kiya jayega.
Jaise ki Nabi alaihe salam ke baad Quran ko jama kiya gaya, aur H.Umar r.a ke zamane me Jamaat ke sath taraweeh qayam ki gayi, ye Bidat Sunnat ke khilaf nahi hain, Isliye inhe Bidat-e-Laghviya kaha jayega.
(Iqtidah al Sirat al Mustaqeem chap on Bid'ah by Hafidhh ibn Taymiyya).
.
Sabse pehle hum apke samne Buri Bidat ke bare me wo Hadeesen aur Aqwaal pesh karte hain jinhe dikhakar Wahabi bhole bhale logo ko gumrah karte hain.

BIDAT-E-SAIYYAH(BURI BIDAT):
.
Bidat Saiyyah wo Bidat hai, Jiska Suboot Quran aur Hadees se na milta ho, aur use Deen-e-Islam ka ek Hissa bana diya jaye,
Imam Bukhari likhte hain:
.
Kuch Sahaba Rasoolullah alaihe salam ke darmiyan baat kar rahe the,
1 ne kaha: Mai sari raat Namaze padhunga.
2 ne kaha: Mai har roz Roze rakhunga.
3 ne kaha: Mai kabhi shadi nahi karunga.
Jab Rasoolullah alaihe salam ne unhe suna to aapne farmaya:
Mai tum sabse zyada ALLAH se darne wala hu, aur mai Namaz bhi padhta hu, Roze bhi rakhta hu aur maine Shadi bhi ki hai.
Aur jo meri Sunnat se muh mode, wo Hum me se nahi hai.
[Mishkat Muslim, Bukhari chapter Ihtisam]
.
Akhir kyu Rasoolullah alaihe salam ne apne Shaba ko wo kaam karne se rok diya jo wo chahte the?
Kyunki ye kaam Rasoolullah alaihe salam ki Sunnat ke khilaf tha, aur aisi Bidat ko Bidat-e-Saiyyah kehte hain.
.
Rasoolullah alaihe salam farmate hain:
Hashr ke din jab mai Hauz-e-Kausar pe khada hounga, tab meri Ummat ke kuch log meri taraf ayenge to farishte unhe khichkar Jahannam ki taraf le jayenge,
mai kahunga ki ye to mere log hain?
To Farishte kahenge, 'Kya aap nahi jante ki in logo ne apke Baad Deen me kya kya Bidat kiya tha?'
[Bukhari & Muslim, Kitaab-ul-Haudh]
.
Is Hadees se pata chalta hai ki is tarah ki Bidat karne wala Murtad(Kafir) ho jata hai, aur Jo bhi Shaks agar Quran aur Sunnat ke khilaf apna koi naya Aqida bana le, to wo bhi Murtad ho jayega.
.
Ek Shaks ne H.Umar Faruq r.a ko salam bheja, to aapne famaya:
Mai us Shaks ka salam qubul nahi karta jo Deen me bidat karke Qadariya firqe se ho gaya.
[Miskat, Kitaab-ul-Iman wa-al-Qadr, transmitted by Abu Dawood, Tirmidhi and Ibn Majah]

Upar ke tamam Aqwal-e-Aimma se pata chalta hai ki kisi Aise Aqeede par qayam hona Bidat hai, Jo Quran ya Sunnat ke khilaf ho,

BIDAT-E-SAIYAH KE BARE ME HADEES AUR AIMMA KE AQWAL:,
.
1. Nabi alaihe salam ne farmaya: Har Bidat Gumrahi hai, aur Har Gumrahi Jahannam me hai.
(Muslim, Kitabul Juma)
.
2. Ibn-Al-Qayyim likhte hain, Agar koi shaks Azab-e-Qabr se inkar karta hai, to usne Bidat ki.
(Kitabur Rooh Chapter10)
.
3. Nabi alaihe salam ne farmaya, Jisne Kisi Bidat karne wale ka sath diya, to us per Allah aur uske Farishte aur Tamam Insano ki laanat hai.
(Bukhari,12/41)
.
4. H.Ibne Abbas r.a farmate hain, Beshak, Allah ke nazdik sabse battar wo log hain, Jo Deen me bidat karte hain,
(Bayhaqi in Sunan Kubra 4/316)
.
5. H.Ibn Umar r.a farmate hain, Har Bidat gumrahi hai, agar wo dekhne me achhi nazar aaye, to bhi.
(Abu Shaamah no.39)
.
6. H.Sufyan Sauri r.a farmate hain, Shaitan ko, Gunah se zyada Bidat pasand hai, Kyunki Gunah ki to tauba ho jati hai, lekin Bidat ki tauba nahi hoti.
(Reported by Al-Lalikaee no.238)
.
7. Al-Fuzail Bin Ayaz farmate hain, mai sabse achhe logo se mila, wo Sunnat par amal karne wale the, aur Bidat karne walo se alag rehne wale the.
(Al-Lalikaaee no.267)
.
8. H.Hasan Basri farmate hain. Bidat karne walo ke sath mat baitho, unse behes mat karo, unki baat mat suno.
(Sunan Darmi, 1/121)
.
9. Imam Malik farmate hain, Bidat karne wale log kitne bure hain, ki um unhe salam bhi nahi karte,
(Al-Baghawee in Sharh us-Sunnah 1/234).
.
10. Imam Shafai farmate hain, Koi shaks jo ALLAH se mile, jisne shirk ke alawa sare gunah kiye ho, par wo ek Biddati se behtar hai.
(Al-Bayhaqee in al-I’tiqaad p.158)
.
.
Zara Gaur farmaiye, agar Bidat ki in Misalo se Sari hi Bidat ko Gumrahi maan liya jaaye, aur Bidat karne wale har insan ko agar Jahannai aur Gumrah kaha jaye, to fir aaj ke waqt me koi bhi insan aisa nahi hoga jisne Bidat na ki ho, to kya Har insan Gumrah aur Jahannami hai??

Kyunki tamam Ulama ne Bidat ka maa’ana mutlaq bayan kiya hai. Kisi ne bhi ye bhi nahi kaha ki koi kaam sawab samajhkar karo, tabhi bidat hogi, balki koi bhi naya aisa  jiska hukm Nabi sallallaho alaihe wasallam ne nahi diya ho,, har wo kaam hi bidat kehlayega.
,
aaj har insan in sab Bidato me mubtila hai:............

 Jo neeche pesh ki ja rahi hain,
.
1:Quran ko ikattha karna,
2:Sureh ke naam likhna,
3:Masjido me Mihrab banana,
4:Masjid me Minar banana,
5:Chaar Fiqh me kisi ki Taqleed karna,
6:Ghadi ke waqt milakar Namaz ka waqt muqarrar karna,
7:Mic me namaz padhana,
8:Madarse Banwana,
9:Hadeeso ke Usool banana, Usool-e-Tafsir, Usool-e-Fiqh, ye sab ka hukm kya Qurna me ALLAH ne ya Hadees me Nabi alaihe salam ne farmaya tha??
10: Quran ke baad Bukhari ko sabse afzal kitab maan liya gaya, kya iska Hukm Quran ya Hadees se sabit hai?
11:Masjido me electric bulb aur fans ye sab Biddat hain,
12: 10 din ki, 15 din ki, 27 din ki Taraweeh muqarrar karna, kahan se sabit hai??
13: Makka Sharif me har saal Kaabe ko Ghusl diya jata hai,
kya Quran ya Hadees me iska hukm hai?
.
Saudi Arab me national Day manate hain, har jagah wahan ke king ki tasweer latkate hain, yahan tak ki Riyal me bhi uski photo bani hoti hai??
Ye hukm kaunsi Hadees se sabit hai??.
Quran ya kisi Hadees me in Kaamo ke liye koi hukm nahi hai,
to kya ye sare kaam karne wala insan Gumrah aur Jahannami kehlayega??
.
Hargiz nahi, kyunki ye sare kaam Quran ya Sunnat ki mukhalifat nahi karte.
Isliye ye sari chize Bidat to hain, aur ab ye kehna padega ki sirf Buri Bidat gumrahi hain, aur wohi Jahannam me le jane wali hai,
Lekin ye misalen Buri Biddat (Bidat-e-Saiyah) nahi, balki Achhi Biddat (Bidat-e-Hasna) hain.
To pata chala ki achhi Bidat karne se Gunah nahi milta,.
.

.

·  Hafiz Ibn Taymiyya likhte hain:
.
Imam Ahmad Bin Hanbal ne ek Qabr pe apna hath rakha aur ALLAH ko waseela diya, aur kaha 'Salaf me kuch aise log the jinhone kabhi Wuzu ke bagair Rasoolullah alaihe salam ki Hadees ko bayan bhi nahi kiya'
(Ibn Taymiyya, Al-Tawassul 180, Wuzu)
.
Ibn Taymiyya ne yahan par kuch aisa nahi likha ki ye amal karna bidat hai, jabki iska Suboot Quran ya Hadees ya kisi Sahaba se nahi hai,
Isse saaf pata chalta hai ki Salaf ka bhi yehi Aqeeda hai ki jo chiz Quran aur Sunnat ki mukhalif na ho, use karne me koi harj nahi hai,
Isi Kitab me Ibne Taymiyya ne aise bahot sare waqeyat naql kiye hain, Jo Rasoolullah alaihe salam ke baad Sahab ne naye shuru kiye,

.
Ab Sawal ye uthta hai ki Nabi alaihe salam ke Sahaba ko Deen me ijad karne ka ikhtiyar mila tha, aur hume nahi mila,
to iska jawab bhi isi Kitab se hai,
Ibn Taymiyya likhte hain:
Nabi alaihe salam ke siva, kisi ko bhi ikhtiyar nahi ki wo Deen me apni taraf se kuch aur fir Sunnat kahe,
Sahaba khud Nabi alaihe salam ki Sunnato par amal karte the,
Isiliye unke raste ko Nabi alaihe salam ka rasta kaha jata hai,
.
Wajib wo, jo ALLAH ne wajib kar diya, aur Haraam wo jo ALLAH ne haraam kar diya, aur Makrooh, Mubah, Mustahab ki ka hukm dene ka ikhtiyar sirf Nai alaihe salam ko hi hai, aur aage ye bhi kehte hain ki Tamam Ulama Abdullah Ibne Umar ke amal par istedlal nahi karte.
[Qaydah Jaleelah chap action of Sihabah by Hafidhh Ibn Taymiyyah]
.

·

Ab hum apke samne Achhi Bidat ke talluq se kuch Hadeesen aur Ulama ke Aqwaal pesh karenge taaki aap log Bidat ko achhi tarah se pehchan lijiye.

BIDAT-E-HASNA, QURAN AUR HADEES KI ROSHNI ME:
.
1. Al-Quran: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَاالَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
(Sureh Hadeed:27)
.
Tarjuma: Humne unke peeche paighambar bheje aur Maryam ke bete Eisa ko bheja, aur unhe Injeel ata farmayi, to jin logo ne unki pairvi ki, unke dilo me shafqat aur meherbani bhar di, aur lazzat se kinarah kashi ki, aur unhone apni taraf se ek nayi baat ijaad ki, humne uska hukm nahi diya tha, lekin unhone ye apne Rab ki raza ke liye kiya hai, fir jaisa ise nibhana chahiye to nibha na sake, bas jo log inme Eiman wale the to hum unhe bada ajr-o-sawab ata karenge, aur unme bahut se na-farman hain.
.
Ab yahan Akhir kyu Allah ne naya kaam ijad karne walo ko Sawab ka waada farmaya?
Ye naya kaam bhi to Bida tha?
Lekin achhi Bidat kiya, Isliye ALLAH ne is naye kaam par sawab farmaya.
.
2. HADEES: Jisne Deen me koi achha tariqa nikala, use sawab milega aur uspar amalkarne walo ko bhi utna hi sawab milega,
aur Jisne Deen me koi bura tariqa nikala, use Gunah milega aur uspar amal karne walo ko bhi utna hi gunah milega.
(Muslim, Kitabul Ilm)
.
Scan Page:

Is Hadees se bhi pata chalta hai k Deen me Achhe kaam ki ijaad karna ek achhi bidat hai, aur iska sawab bhi milta hai,
aur Deen me bure kaam ki ijaad karna buri bidat hai, iska bahut gunah hai.
Aur Nabi alaihe salam ke Sahaba ne bhi Deen me bahot sare kaam apni taraf se Nabi alaihe salam ki ijazat ke bagair shumar kiye, lekin wo kaam kisi tarah Nabi alaihe salam ki Sunnat ke Khilaf nahi the, Balki Achhe kaam the,
Usme se 2 ki misal yahan di ja rahi hai:

HADEES#1. Nabi alaihe salam ne H.Bilal radiallaho anhu se pucha, Kya waja hai ki maine Jannat me tumhare Qadmo ki awaz aage aage suni?
To H.Bilal radiallao anhu ne jawab farmaya: Mai jab bhi Wuzu karta hu to 2 Rakat Nafl, Tahayyatul Wuzu padh leta hu.
(Bukhari, Kitabul Tahajjud)
.
H.Bilal radiallaho anhu ne Deen me ye kaam apni marzi se kiya, jabki iska Hukm ALLAH aur uske Rasool ki taraf se pehle nahi tha,
.
Hafiz Ibn Hajar Asqalani Sharah me likhte hain:
Kisi Ibadat ke liye waqt muqarrar karna jaez hai.
(Fath-ul-Bari, Sharah Bukhari)
.
HADEES#2: Quba ki ek masjid ke Imam, Namaz ki Jamaat me har rakat ke baad, Quran ki Sureh padhne ke baad Sureh Ikhlas bhi padhte the, Jab Nabi alaihe salam ne unse pucha ki tum aisa kyu karte ho, to Jawab diya ki mujhe isse mohabbat hai,
to Aaqa alaihe salam ne farmaya, Tumhari ye mohabbat tumhe Jannat tak lekar jayegi.
(Bukhari, Kitabus Salaat)
.
Akhir Deen me ye naye kaam karne par Rasoolullah ne kyu nahi mana farmaya??
Balki iske karne par apne Sahaba ko basharat di,
to pata chala ki Deen me jo achha kaam ijad kiya jaye, jo Allah ki raza ke liye kiya jaye, wo Bidat to hota hai lekin Acchi bidat, yani Bidat-e-Hasna hota hai,
aur iske karne par gumrahi ya Gumah nahi balki sawab milta hai.
.
 HADEES#3: H.Umar Faruq r.a ne apni khilafat me pehli bar jab Jamaat ke sath Taraweeh shuru karayi, to usey farmaya ''Ni'ma Bidato Haazehi'' yani ''Kitni achhi bidat hai''.
(Bukhari, Kitabus Siyaam)
.

.
Yahan H.Umar Faruq r.a ne masla bilkul saaf kar diya aur keh diya 'Kitni achhi bidat hai'
pata chala ki bidat achhi bhi hoti hai.
.
HADEES#4: H.Abu Bakr r.a ki Khilafat ke daur me Umar r.a H.Abu Bakr Siddiq r.a ke paas aaye aur kaha ki tamam Huffaz-e-Quran Shahid ho rahe hain, agar ye sab Shahid ho gaye to muje darr hai ki Kahin Quran duniya se mit na jaye,
aap Quran ke ikattha karne ka hukm farmaiye,
H.Abu Bakr Siddiq ne farmaya: Mai us kaam ka hukm kaise de du, jiska Hukm Nabi ne nahi diya?
To H.Umar ne farmaya, lekin ye ek achha kaam hai.
H.Umar Faruq ke bar bar israr karne par H.Abu Bakr Siddiq r.a ne farmaya: Allah ne mere dil ko haq ke liye khol diya, aur haan, ye amal agar Rasoolullah ka nahi tha, magar ye ek achha kaam hai,
fir H.Abu Bakr Siddiq r.a ne H.Zaid radiallaho anhu ko Quran ikattha karne ka hukm diya to H.Zaid radiallaho anhu ne kaha, Kya aap us kaam ka hukm dete hain jiska hukm Nabi alaihe salam ne nahi diya tha, tab H. Abu Bakr Siddiq r.a ne farmaya: haan, lekin ye achha kaam hai, to H.Zaid rasiallaho anhu ne farmaya, Allah ne mere dil ko haq ke liye khol diya ki ye ek achha kaam tha, to maine Quran ko jama kiya.
(Bukhari, Kitab Fazailul Quran)
.
Is Hadees se pata chalta hai ki Rasoolullah alaihe salam ke Hukm ke bagair bhi Sahaba ne deen ka kaam ijad kiya hai, lein ye ek achha kaam hai to iska sawab milega.
.
Jabki Ibn Taymiyya ne apni Kitab me likha hai ki Rasoolullah ke baad Sahaba ko bhi kuch ijaad karne ka ikhtiyar nahi, to ab AhleHadees/salafiiyo ke nazdeek to ye ikathha kiya hua Quran bhi bidat hoga, kyunki iska Hukm bhi Rasoolullah ne nahi diya, Balki Sahaba ne ne ise jama kiya hai.

Conclusion: Tamam Ahadees-e-Saheeha se pata chalta hai ki Bidat 2 qism ki hoti hain.
1: Achhi Bidat(Bidat-e-Hasna)
2: Buri bidat(Bidat-e-Sayya)
.
Achhi bidat ka sawab milta hai jaise ki Fajir kebaad Subah Khade hokar Salat-o-Salam padhna,
Azan se pehle aur baad me Darud padhna,
Buzurgo ke Urs karana,
Milad ki mehfile qayem karna etc.
Ye sab kaamo ka sawab milta hai.
Aur Deen me koi aisa kaam ijaad karna, jisse ki deen me kharabi paida ho, use buri bidat kehte hain. Iska gunah milta hai.
.
.
To ab Wahabi log Bukhari ki sirf wo Hadees pesh karte hain ki
'Har bidat gumrahi hai, aur har gumrahi jahannam me hai'
.
To fir Aye Wahabiyo, tum Quran ki us aayat kebare me kye kahoge jisme Allah ne Bidat par sawab farmaya hai,
aur kya tum H.Umar r.a ko bhi gumrah aur Jahannami kahoge?
MaazALLAH.
Kyunki unhone khud bidat kiya aur kaha'Kitni achhi bidat hai'.
.
.
Aap log ab tak Bidat ko samajh gaye honge.
Ki har bidat buri nahi hoti,
balki jo achha kaam ijaad kiya jaye,
wo achhi bidat hoti hai,
aur ye baat Muslim Sharif ki Hadees se bhi upar batai gayi hai.

Bidat-e-Hasna par Aimma-e-Mujtehdeen ke aqwaal:

  BIDAT-E-HASNA PAR IMAM SHAFAI FARMATE HAIN:
.
Harmala Ibn Yahya farmate hain, maine Imam Shafai ko farmate hue suna,
.
"al-bid`atu bid`atan: bid`a mahmuda wa bid`a madhmuma, fa ma wafaqa al-sunna fa huwa mahmud, wa ma khalafa al-sunna fa huwa madhmum."

Scan Page:
.
Bidat ki 2 qisme hain,
1: Achi Bidat, aur
2: Buri Biddat
Jo Biddat Sunnat ke mu2abiq ho, wo achhi Biddat hai, aur Jo Biddat Sunnat ki Mukhalifat kare, wo Buri Biddat hai.

Iski Sanad me Wahabiyo/Salafiyo ke IMAM IBN TAYMIYYA farmate hain:
.
رواه البيهقي باسناده الصحيح
Bayhaqi se li gayi ye riwayat Ba-Sanad Saheeh hai.
.
“It is reported by Al-Bayhaqi with a Sahih chain!”
(Majmua Fatawa Ibn Taymiyya 20/163)
..
(al-hafiz Abu Nu`aym al-Asbahani ne Hilyat al-awliya me(9:113);
Al-hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani ne bhi Fath al-Bari me(13:253);
Al-hafiz Ibn Rajab al-Hanbali also ne Jami` al-`uloom wa al-hikam me(p. 291);
Al-hafiz Abu Shama ne al-Ba`ith `ala inkar al-bida` wa al- hawadith me, ed. Mashhur Hasan Salman (Riyadh: Dar al- Raya, 1990/1410) p. 93; Cairo edition, p. 12.
Al-hafiz al-Turtushi al-Maliki, Kitab al-hawadith wa al- bida` (p. 158-159); jinhone khud Biddat ko hisso me baanta, bid`at muharrama (forbidden), makruha (disliked), aur wajiba (obligatory): p. 15.
Al-hafiz al-Suyuti ne apne fatwa Mawlid ke talluq se Husn al-maqsid fi `amal al-mawlid ne al-Hawi li al-fatawi me;
Al-hafiz Ibn Taymiyya,
Dar’ ta`arud al-`aql wa al-naql,
ed. Muhammad al-Sayyid Julaynid (Cairo: Mu’assasat al- ahram,1409/1988) p. 171: “Bayhaqi ne al- Madkhal me chain ke sath naqal kiya”).
.
Al-Rabî ne kaha, humse Imam Shafai ne kaha:
.
al-muhdathatu min al-umuri darbani ahaduhuma ma uhditha yukhalifu kitaban awsunnatan aw atharan aw ijma`an fa hadhihi al-bid`atu al-dalalat wa al-thaniyatu ma uhditha min al-khayri la khilafa fihi li wahidin min hadhihi wa hadhihi muhdathatun ghayru madhmuma.
.
Biddat ke 2 masle hain, ek achhi hai, aur dusri buri Biddat hai.
Jo Bidat Quran ya Sunnat ya Sahaba-e-Kiram ki riwayaat ya Ulama ke Aqwaal se takra jaye, wo Biddat gumrahi (Bidät Dalaala) hai,
aur jo Biddat Sunnat ki ya Quran ki Mukhalifat na kare, to wo achhi Biddat hai.
(Muhdasatun ghayru mazmuma).
.
(Al-Rabī’ ne kaha
Al-Bayhaqī ne apni Madkhal aur Manāqib al-Shāfi’ī me (1:469)
Ibn Taymiyya ne apne Dār’ Ta’ārud Al-’Aql wa al-Naql me sanad ke sath bayan kiya(p. 171) aur
Al-Bayhaqī se
Ibn ‘Asākir ne Tabyīn Kadhib al-Muftarī me(Kawtharī ed. p. 97).
Al-Dhahabī ne Siyar me likha(8:408),
Ibn Rajab ne Jāmi’ al-’Ulūm wal-Hikam me(p. 267 Zuhaylī ed.2:52-53 Arna’ūt. ed. 2:131 sahīh), aur
Ibn Hajar ne Fath al-Bārī me (1959 ed. 13:253).
.
IMAM NAWAWI IS HADEES KE TALLUQ SE FARMATE HAIN:
.
Biddat ke masle me 'Har'(kull) ke masle me bahot khayal rakhna chahiye ki 'Har nayi chiz Biddat hai, aur har Biddat gumrahi hai'
.
Jab Nabi sallallaho alaihe wasallma ne farmaya ki 'Har Biddat' to yahan par matlab aam hai lekin sakht hai., ki Bahot Biddat gumrahi hoti hain, lekin sab nahi hoti.
“Tahdhib Al-Asma walLughat” me Bid’ah kuch is tarah se bayan ki Gayi hai.
.
"Shariat me Biddat use kehte hain, jo Nabi sallallaho alaihe wasallam ke zamane me maujud na ho, aur ye 2 qism ki hoti hain, ek HASNAH(Achhi) aur dusri SAIYYAH(Buri)"
Imam al-nawawi: Vol.6, p.21 in his “Commentary on Sahih Al-Muslim”.
.
IMAM NAWAWI r.a ke SHAYKH IMAM ABU SHAMA ne apni Kitab Al ba’ith ala Inkar Al bida` wal hadis (pg.23) me Kaha:
.
Sabse achhi Biddat ye hai ki har saal Miladun Nabi manayi jaye, Gharibo ko khairat diya jaye, achhe kapde pehne jayen, aur jo log ye mana rahe hain, Unke dilo me Khushi aur Mohabbat ka izhar ho, aur Allah ka shukr ada karen ki jisne tamam Aalam ke liye Rehmat bheja.

Al `Izz bin Abdussalam ne, apni Kitabat Al Qawa’id ke akhir me kaha:
.
"Biddat Wajib, Haraam, Mandub, Mubah aur Makrooh hoti hain, to inme se wo kharab hai, Jo Shariat se mukahlifat kare"
.
Imam Haytami farmate hain:
.
Biddat har wo chiz hai, Jo qanun banane wale ke farman ke baad banayi gayi, aur iske baad ki dalilo par qayam hui.
(Al-Haytamī, al-Tabyīn fī Sharh al-Arba’īn (p. 32).

Imam Qustulani radiAllaho ta'ala anhu Bidat-e-Hasna ke talluq se apni Sharah Saheeh Bukhari me farmate hain:

.
.
’نعم البدعۃ ہذہ‘‘ کے تحت نماز تراویح کو بدعت کا نام دیا گیا کیونکہ آقا علیہ السلام نے تراویح کے لئے اجتماع کو مسنون قرار نہیں دیا۔ اور نہ ہی اس طریقے سے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں تھی اور نہ ہی (پابندی کے ساتھ) رات کے اِبتدائی حصے میں تھی اور نہ ہی مستقلاً ہر رات پڑھی جاتی تھی اور نہ ہی یہعدد متعین تھا اور بدعت کی درج ذیل پانچ اقسام واجبہ، مندوبہ، محرمہ، مکروھہ، اور مُبَاحہ ہیں اور جیسا کہ حدیث میں ہے۔ ’’کل بدعۃ ضلالہ‘‘ یعنی ہر بدعت گمراہی ہے یہ حکم عام ہے مگر اس سے مراد مخصوص قسم کی بدعات ہیںاور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اپنے قول ’’نعم البدعۃ ہذہ‘‘ سے اس (بدعت حسنہ) کی ترغیب دی ہے۔ اوریہ کلمہ (یعنی لفظ نعم) اپنے اندر تمام محاسن سموئے ہوئے ہے جس طرح کہ لفظ بئس اپنے اندر تمام برائیاں سموئے ہوئے ہے۔ اور رمضان المبارک میں (نماز تراویح) کا قیام بدعت نہیں ہے کیونکہ آقا علیہ السلام نے فرمایا کہ میرے بعد حضرت ابوبکر اور عمر رضی اﷲ عنہما کی پیروی کرنا اور جب صحابہ رضی اللہ عنہم نے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے ساتھ قیام رمضان پر اتفاق کیا تو اس طرح قیام رمضان سے بدعت کا اطلاق ختم ہوگیا۔‘
قسطلاني، ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري، 3 :426
.

naam “Ni’ma Bid;ato haazihi” ' ke tehat namaz taraweeh ko bidat ka naam diya gaya kyunkay aaqa alaihi salam ne taraweeh ke liye ijtima ko msnon qarar nahi diya. aur nah hi is tareeqay se hazrat abubaker razi Allah anho ke zamane mein thi aur nah hi ( pabandi ke sath ) raat keNayi Ibtida hissay mein thi aur nah hi mstqlan har raat parhi jati thi aur nah hi یہعدد mutayyan tha aur bidat ki darj zail paanch aqsam , , Makrooha wa Moharma, aurMubaha hain aur jaissa kay hadees mein hai.' ' kal Dalaalah Bidat ' yani har bidat gumraahi hai yeh hukum aam hai magar is se murad makhsoos qisam ki benawar syedna Umar Farooq razi Allah anho ne apne qoul' ' nam Haazihi Bid’at ' se is ( bidat husna ) ki targheeb di hai. avrih kalma ( yani lafz nam ) apne andar tamam mohasin samoye hue hai jis terhan kay lafz بئس apne andar tamam buraiyan smoye hue hai. aur ramadaan al mubarak mein ( namaz taraweeh ) ka qiyam bidat nahi hai kyunkay aaqa alaihi salam ne farmaya kay mere baad hazrat abubaker aur Umar razi ا? anhuma ki pairwi karna aur jab sahaba razi Allah ne hazrat Umar Farooq razi Allah anho ke sath qiyam ramadaan par ittafaq kya to is terhan qiyam ramadaan se bidat ka itlaq khatam hogaya. '
(Irshadus Saari Sharah sahih Bukhari, 3 : 426)

Allama shaami bid'ah ke talluq se farmate hain:
بدعت کا انحصار صرف حرام اور مکروہ پر نہیں ہے بلکہ بدعت اسی طرح مباح مندوب اور واجب بھی ہوتی ہے۔ اِمام نووی رحمۃ اللہ علیہ اپنی کتاب ’’تہذیب الاسماء واللغات‘‘ میں فرماتے ہیں شریعت میں بدعت اس عمل کو کہتے ہیں جو عہدرسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نہ ہوا ہو اور یہ بدعتِ حسنہ اور بدعت قبیحہ میں تقسیم کی جاتی ہے شیخ عزالدین بن عبدالسلام اپنی کتاب قواعد الاحکام میں فرماتے ہیں بدعت واجب، حرام، مندوب، مکروہ اور مباح میں تقسیم ہوتی ہے۔‘‘
صالحي، سبل الهدي والرشاد، 1 : 370

bidat ka inhisaar sirf haraam aur makrooh par nahi hai balkay bidat isi terhan Mubah mandoob aur wajib bhi hoti hai. Rehma Allah alaihi apni kitaab' ' tahazeeb واللغات' ' mein farmatay hain Shariat mein bidat is amal ko kaheete hain jo عہدرسالت sale Allah alaihi wa-alehe wasallam mein nah howa ho aur yeh بدعتِ husna aur bidat mein taqseem ki jati hai Sheikh Izuddin ban abdalslam apni kitaab qawaid mein farmatay hain bidat wajib, haraam, mandoob, makrooh aur Mubah mein taqseem hoti hai.' '
(Salhi sabal Al-Hadi Wa Irshad, 1 : 370)
.
Ibn Hajar makki bid'ah ke talluq se apni mash'hur kitab me farmate hain ,
’اور سائل کا یہ قول (اللہ تعاليٰ اس سائل کو نفع دے) کہ کیا بدعت مباحہ کے لئے اجتماع جائزہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ ہاں ایسا کرنا جائز ہے، شیخ عز الدین بن عبدالسلام فرماتے ہیں : بدعت ایسا فعل ہے جو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں نہ تھا اور بدعت کو پانچ اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے یعنی واجب اور ندب۔ ۔ ۔ الخ، اور اس کی پہچان کا طریقہ کار یہ ہے کہ بدعت کو قواعد شرعیہ پر پرکھا جائے گا پس جس حکم میں وہ بدعت داخل ہو گی تو وہ حکم اس پر لاگو ہو گا الغرض بدعت واجبہ میں سے نحو کا علم سیکھنا ہے جس سے قرآناور سنت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے، اور بدعت محرمہ میں سے نئے مذہب کا بنانا جیسے قدریہ، اور بدعت مندوبہ میں سے قیام مدارس اور نماز تراویح جماعت کے ساتھ ادا کرنا، اور بدعت مباحہ میں نماز کے بعد مصافحہ کرنا، اور بدعت مکروہہ میں سے مساجد اور قرآن کی تزئین و آرائش کرنا یعنی سونا استعمال کئے بغیر بصورت دیگر یہ بدعت محرمہ ہوگی اور حدی۔ رضی اللہ عنھم میں جو یہ الفاظ ہیں کہ ’’کل بدعۃ ضلالۃ‘‘ اور ’’کل ضلالۃ فی النار‘‘ اس سے مراد بدعت محرمہ ہے اس کے علاوہ اور کچھ مراد نہیں ہے
ابن حجر مکي، الفتاويٰ الحديثية : 130
' aur sayel ka yeh qoul ( Allah Taala is sayel ko naffa day ) kay kya bidat Mubaha ke liye ijtima to is ka jawab yeh hai kay haan aisa karna jaiz hai, Sheikh Iez Aldeen ban abdalsalam farmatay hain : bidat aisa feal hai jo huzoor nabi akrm sale Allah alaihi wa-alehe wasallam ke zamane mein nah tha aur bidat ko paanch aqsam mein taqseem kya jata hai yani wajib aur . .. , aur is ki pehchan ka tareeqa car yeh hai kay bidat ko qawaid par parakhaa jaye ga pas jis hukum mein woh bidat daakhil ho gi to woh hukum is par laago ho ga algaraz bidat mein se naho ka ilm seekhna hai jis se Quran aur  sunnat ko samajhney mein madad melti hai, aur bidat mein se naye mazhab ka banana jaisay Qadriyah , aur bidat mein se qiyam madaris aur namaz taraveeh jamaat ke sath ada karna, aur bidat Mubaha mein namaz ke baad musafah karna, aur bidat Makrooh mein se masajid aur quran ki Tazayen o Araish karna yani sona istemaal kiye baghair basorat deegar yeh bidat hogi aur Haddy . razi Allah mein jo yeh alfaaz hain kay' ' kal ' ' aur' ' kal fi ' ' is se murad bidat hai is ke ilawa aur kuch murad nahi hai
(Ibn Hajar Makki,, Fatawae Hadeesiy:.130)

Shaikh Abdul Haq muhaddith dehlvi ' sharah mishkat ' bare likhte :
"
""’بعض بدعتیں ایسی ہیں جو کہ واجب ہیں مثلاً علمِ صرف و نحو کاسیکھنا اور سکھانا کہ ان کے ذریعے آیات و احادیث کے معانی کی صحیح پہچان ہوتی ہے، اسی طرح کتاب و سنت کے غرائب اور دوسری بہت سی چیزوں کو حفظ کرنا جن پر دین و ملت کی حفاظت موقوف ہے۔ اور کچھ بدعات مستحسن اور مستحب ہیں جیسے سرائے اور دینی مدرسے تعمیر کرنا، اور بعض بدعات بعض علماء کے نزدیک مکروہ ہیں جیسے مساجد اورقرآن حکیم کی آرائش و زیبائش کرنا۔ بعض بدعات مباح ہیں جیسے کھانے پینے کی لذیذ چیزوں اور لباس فاخرہ کی فراوانی کا حسب ضرورت استعمال،لیکن شرط یہ ہے کہ حلال ہو اور سرکشی، تکبر و رعونت اورفخر کا باعث نہ ہو، اور دوسری ایسی مباحات جوکہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کےزمانے میں نہ تھیں جیسے کہ آٹے کو چھلنی سے چھاننا وغیرہ۔ بعض بدعات حرام ہیں ان میں اہل بدعت کے نفسانی خواہشات کی اتباع میں نئے مذاہب ہیں جو سنت مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، جماعت اور خلفائے راشدین کے طریقوں کے خلاف ہیں۔
عبدالحق محدث دهلوي، اشعة اللمعات، باب الاعتصام بالکتاب والسنة، 1 : 125
. "

' baaz aisi hain jo kay wajib hain maslan almِ sirf o nahoka sikhna aur sikhana kay in ke zariye ayaat o ahadees ke ma-ani ki sahih pehchan hoti hai, isi terhan kitaab o sunnat ke Gharaib aur doosri bohat si cheezon ko hifz karna jin par deen o millat ki hifazat moqoof hai. aur kuch mustahsan aur mustahib hain jaisay saraye aur deeni madrasay taamer karna, aur baaz baaz ulama ke nazdeek makrooh hain jaisay masajid avrqraan hakeem ki Araish o zebaish karna. baaz Mubah hain jaisay khanay peenay ki lazeez cheezon aur libaas Fakhira ki farawani ka hasb zaroorat istemaal, lekin shart yeh hai kay halal ho aur sar kashi, taqqabur o ravnt aur fakhr ka baais nah ho, aur doosri aisi jo kay huzoor sale Allah alaihi wa-alehe wasallam ke zamane mein nah theen jaisay kay aatay ko chhalni se chhanna waghera. baaz haraam hain in mein ahal bidat ke nafsaani khwahisaat ki itebaa mein naye mazahab hain jo sunnat Mustafa? sallallahoalaihi wa-alehe wasallam, jamaat aur khlfaye rashdin ke tareeqon ke khilaaf hain .
Abdul Haq Muhaddis Dehelvi Ash’atul Lamaat baab Us-Sunnah, 1 : 125
.
Imam Zarqani ' sharah al-mouta likhte :

’’باجماعت نماز تراویح کو بدعت سے اس لیے موسوم کیا جاتا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے لئے اجتماع سنت قرار نہیں دیا اور لغوی اعتبار سے بدعت اس عمل کو کہتے ہیں جو مثالِ سابق کے بغیر ایجاد کیا گیا ہو اور شرعی طور پر بدعتِ سيّئۃ کو سنت کے مقابلے میں بولا جاتا ہے اور اس سے مراد وہ عمل ہوتا ہے جسے عہدِ رسالت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نہ کیا گیا ہو پھر بدعت کی پانچقسمیں بیان کی جاتی ہیں اور حدیث ’’کل بدعۃ ضلالۃ‘‘عام مخصوص ہے اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اس (نماز تراویح) کی ترغیب دی ہے۔
زرقاني، شرح المؤطا، 1 : 238

'' namaz taraveeh ko bidat se is liye mosoom kya jata hai kay huzoor sale Allah alaihi wa-alehe wasallam ne is ke liye ijtima sunnat qarar nahi diya aur lughwi aitbaar se bidat is amal ko kehte hain jo Misal sabiq ke baghair ijaad kya gaya ho aur sharai tour par sayyah ko sunnat ke muqablay mein bola jata hai aur is se murad woh amal hota hai jisay ehad risalat sale Allah alaihi wa-alehe wasallam mein nah kya gaya ho phir bidat ki paan qismen bayan ki jati hain aur hadees' ' kal ' ' aam makhsoos hai aur syedna Umar Farooq razi Allah anho ne is ( namaz taraveeh ) ki targheeb di hai .
( Zarqani, Sharah moatta, 1:238 )
.
Great muhaddith Imam Mulla Ali Qaari ' Mirqaat sharah mishkat likhte

’شيخ عزالدین بن عبد السلام ’’القواعد البدعۃ‘‘کے آخر میں فرماتے ہیں۔ بدعت واجبہ میں قرآن اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کلام کو سمجھنے کے لیے نحو کا سیکھنا، اصول فقہ کی تدوین کرنا اور علم جرح و التعدیل کا حاصل کرنا ہے، جبکہ بدعت محرمہ میں نئے مذاہب کا وجود ہے جیسے جبریہ، قدریہ، مرجئہ اور مجسمہ اور ان تمام کا رد بدعت واجبہ سے کیا جائے گا۔ کیوں کہ اسی بدعت سے شریعت کی حفاظت کرنا فرض کفایہ ہے، جبکہ بدعت مندوبہ میں سرائے اور مدارس کا قیام اور ہر قسم کی نیکی کا فروغ جو اسلام کے ابتدائی دور میں نہ تھی جیسے باجماعت نماز تراویح اور تصوف کے پیچیدہ نکات و رموز پر گفتگو کرنا شامل ہیں۔
بدعت مکروھہ میں شوافع کے ہاں مساجد اور قرآنکی تزئین و آرائش کرنا ہے جبکہ احناف کے ہاں یہ مباح ہے، اور بدعت مباحہ میں شوافع کے ہاں فجر اور عصر کے بعد مصافحہ کرنا اور احناف کے نزدیک یہ مکروہ ہے اور اسی طرح لذیذ کھانے، پینے اور گھروں اور آستینوں کو وسیع کرنا (بھی بدعت مباحہ )میں شامل ہے۔‘‘
1. ملا علي قاري، مرقاة شرح مشکوٰة، 1 : 216 '

 Sheikh Izuddin ban Abdul salam' ' qawaid' ' ke aakhir mein farmatay hain. bidat mein quran aur huzoor Sallallaho alaihe wasallam ke kalaam ko samajhney ke liye naho ka seekhna, usool fiqa ki tadween karna aur ilm jarah o ta’deel ka haasil karna hai, jabkay bidat mein naye mazahab ka wujood hai jaisay jabriya, Qadriyah , Marjiyah aur mujasma aur in tamam ka radd bidat se kya jaye ga. kiyon kay isi bidat se Shariat ki hifazat karna farz kfayh hai, jabkay bidat mein saraye aur madaris ka qiyam aur har qisam ki neki ka farogh jo islam ke ibtidayi daur mein nah thi jaisay namaz taraveeh aur tasawuf ke paicheeda nakaat o Ramooz par guftagu karna shaamil hain .
bidat mein ke haan masajid aur  fir unki Tazaeen o Araish karna hai jabkay ke haan yeh Mubah hai, aur bidat mein ke haan Fajar aur asar ke baad musafah karna aur ke nazdeek yeh makrooh hai aur isi terhan lazeez khanay, peenay aur gharon aur aastino ko wasee karna ( bhi bidat ) mein shaamil hai.' '
(Mulla Ali qaari, Mirqaat sharah, 1 : 87)
.
Gair muqallido ke bade shaikh shaukani ' iske iqsam likhte :
'
’لغت میں بدعت اس کام کو کہتے ہیں س کی پہلے کوئی مثال نہ ہو اور اصطلاح شرع میں سنت کے مقابلہ میں بدعت کا اطلاق ہوتا ہے اس لیے یہ مذموم ہے اور تحقیق یہ ہے کہ بدعت اگر کسی ایسے اصول کے تحت داخل ہے جو شریعت میں مستحسن ہے تو یہ بدعت حسنہ ہے اور اگر ایسے اصول کے تحت داخل ہے جو شریعت میں قبیح ہے تو یہ بدعت سیئہ ہے ورنہ بدعت مباحہ ہے اور بلا شبہ بدعت کی پانچ قسمیں ہیں۔‘‘
شوکاني، نيل الاوطار شرح منتقي الأخبار، 3 : 63

lughat mein bidat is kaam ko kehte hain seen ki pehlay koi misaal nah ho aur istilaah shara mein sunnat ke muqaabla mein bidat ka itlaq hota hai is liye yeh mazmoom hai aur tahaqeeq yeh hai kay bidat agar kisi aisay usool ke tehat daakhil hai jo Shariat mein mustahsan hai to yeh bidat husna hai aur agar aisay usool ke tehat daakhil hai jo Shariat mein qabeeh hai to yeh bidat hai warna bidat hai aur bulaa shuba bidat ki paanch kasmain hain.' '
Shawkani, neelul awtaar sharah mntqi akhbar 3 :
(Nayl-ul-Autaar, Qadi Shawkani chapter SalaahAl Taravee)
.
 Imam Nawawi likhte hain:

"Shariat me Biddat use kehte hain, jo Nabi sallallaho alaihe wasallam ke zamane me maujud na ho, aur ye 2 qism ki hoti hain, ek HASNAH(Achhi) aur dusri SAIYYAH(Buri) (wahya munqasimatun ila hasana wa qabiha) "
Shaykh wa Imam Jo Hadeeso ke Usool me bahot afzal aur unche maqam per hain, wo Apni Kitab Qawa'id al-Kubra ke akhir me Bid'at ke talluq se farmate hain,
Bid'at ki qisme hain,
Wajiba,
Makruha,
Muharrama,
Manduba,
Mubaha,
hain, Bid'at ko Shar'ai Qawa'id me dekha jayega, agar ye Ijad ke tehet aati hai to ye Wajib hogi, aur agar ye Tehrim ke tehe aati hai to ye Haram hogi, agar Mandubiyat sabit ho tab ye Mandub hogi, aur agar Makruhat me se ho, tab ye Makruh hogi, aur agar ye Achhe maqsad se ho tab ye Mubah hogi,''
.
Imam Nawawi ne kaha ki Imam Bayhaqi ne ise Sahi Sanad ke sath Imam Shafai se lekar bayan kiya Imam Shafai Farmate hain:
.
Biddat ke 2 masle hain, ek achhi hai, aur dusriburi Biddat hai.
Jo Bidat Quran ya Sunnat ya Sahaba-e-Kiram kiriwayaat ya Ulama ke Aqwaal se takra jaye, wo Biddat gumrahi (Bidät Dalaala) hai,
aur jo Biddat Sunnat ki ya Quran ki Mukhalifat na kare, to wo achhi Biddat hai, aur iske Liye inhone H.Umar Faruq r.a ki Taraweeh ki Jamat se istedlal kiya hai.
[Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat, Imam Nawawi, Volume 003, Page 23]
Scan Page:

Wahabiyo ke dil ke karib rehney waley Imam Zahbi ka nazariya Biddat ke mutaliq kya kehtey hai dekhiye ...
.
المحدثات من الأمور ضربان ما احدث
يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة ضلالة وما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة قد قال عمر في قيام
رمضان نعمت البدعة
.
Bidat ki 2 Qisme hain, ek to wo hai ki jo Quran, Sunnat, Asaar, aur Ijma-e-Ummat ke khilaf ho, wo Bidat-e-Zalala(Gumrahi wali Bidat) hai,
aur Dusri Qism me wo Bidat hain, jo achhe kaam ke liye kiya jaye, to aisi Bidat ko na-pasand nahi kiya jayega.
Aur tabhi to H.Umar r.a ne tarawih ke liye farmaya tha 'Kitni Achhi Bidat hai'
[Imam Dhahabi in As Siyar al Alam an Nabula, Volume 10, Page No. 70]

.
Hafiz Ibne Rajjab, Bidat ki qisme bayan karte hue likhte hain:
Kisi nayi chiz ko Bidat kehte hain, Jiska suboot Quran ya Sunnat me na ho.
Agar kisi bidat ka suboot Quran ya Sunnat se milta hai, to use Bidat-e-Shariah nahi kahenge, haan lekin Bidat-e-Laghviya kahenge.
(Jaami' Al Uloom Al Hukam page 252 by Hafidhh ibn Rajjab).

BIDA'AT KE TALLUQ SE IMAM IBN HAZAM AL-ZAHIRI FARMATE HAIN:
.
Mazhab me Bid'at har wo kaam hai jo Quran ya ALLAH ke Rasool ki taraf se na aayi ho, unhe chhodkar jinka inme sawab ho, aur kuch wo jo achhi Niyat ke sath ki jati hain, iska Sawab milta ha aur ye Hasan hai jo ki haqiqatan Jaez hai (ma kana asluhu al-ibaha)
Jaisa ki H.Umar Farooq Azam r.a ne farmaya "Nia'ma Bid'ato Haazihi" ye achhe kaamo par Daal hai jo ki Mubah ki surat me rakhe jate hain, jabki inki Shariat me koi dalil maujud na ho.
Aur jo achhi Niyato ke sath na ki jayen, wo Buri bidat hain.
[Ahkam fi Usul al-Ahkam, Volume 001, Page No. 47 Publish, Dar al Hadith, Beirut/Lebanon]
.

Scan Page:

.

IMAM IBN ATHIR BIDDAT KE TALLUQ SE FARMATE HAIN:
.
Bida'at ki 2 Qisme hain, Bidat-e-Hidayah aur Bidat-e-Dalalah,
Jo kuch ALLAH aur iske RASOOL ke farman ki mukhalifat kare, to wo Bidat buri hai,
aur jo kuch ALLAH aur iske RASOOL ke farman ke mutabiq ho, ya mukhalifat na kare, wo achhi Biddat hai. Aur aise achhe Kaamo ki mukhalifat karna mana hai, Jaisa ki Nabi sallallaho alaihe wasallam ne farmaya ki Jisne Deen me kisi achhe tariqe ki ijad kiya, usey sawab milega(man sanna fil-islami sunnatan hasana) aur is par Amal karne walo kobhi sawab milega,
isey ke dusre hisse me kaha ki Jisne Deen me kisi bure tariqe ki ijad kiya(waman sanna fil-islami sunnatan sayyi'atan)
usey Gunah milega, aur ispar Amal karne wale sare logo ko bhi gunah milega,
[H.Jarir Ibn Abd Allah al-Bajali by Muslim se farmate hain:
Is Hadees ""Kullo Bid'atin dalala" se murad sirf wo sari Biddat hain, jo Quran aur Sunnat se mukhalifat karen.
[Imam Ibn Athir, al-Nihayah fi Garib al-Hadith wa al-Athar, Volume 001, Page 106-7, Publish: Dar al-Ihyahal-Turath al-Arabi, Beirut, Lebanon]
.Scan Page:

.

WAHABIYO KE NAZDEEK BAHOT MOTABAR IMAM IBN HAJAR ASQALANI APNI FATH-UL-BARI SHARAH SAHEEH BUKHARI ME BID'AT KI QISME BAYAN KARTE HUE FARMATE HAIN:
.
Bidat ke ma'ane ye hain ki jo pehle na hua ho, aur agar ye Sunnat se mukhalifat kare, to ye buri Bid'at hai, aur agar ye Shariat aur Sunnat ke mutabiq ho, tab ye achhi Bid'at(Hasna) hai,
Agar ye Buri Bid'at ka hissa ho, tab ye bhi buri Bid'at(Mustaqbaha) hogi, Ya agar ye jaez kaamo me se ho, tab ye Mubah hai, ye 5 hisso me baanti ja sakti hai,
1: Wajib
2: Haram
3: Mandub
4: Makruh
5: Mubah
[Fath ulBari: Volume 004, Page No. 253 Published by Maktaba Dar ul Marifah, Beirut, Lebanon]
Scan Page:

lo ab sare muhaddesin par fatwa lagaoge ۸ ۸

Deoandi Fatwa:

DEOBANDI FATWA:
.
BIDAT KI 2 QISME HOTI HAIN,
1: HASNA(Achhi)
2 SAYYA(Buri)
[Darul Ifta Deoband]
.
Lo Deobandiyo, tumhare ghar se Fatwa bhi aa gaya, ab to maan lo.

Scan Page: :

.

DEOBANDI FATWA:
.
BAGHAIR DALIL KE KOI MUBAH KAAM HARAM NAHI HO SAKTA.
(Darul Ifta Deoband)

Hum puchte hain, Jab Bagair Dalil ke koi Mubah kaam haram nahi hota, to fir akhir Mildun Nabi ki Mehfilo se par itna aitraz kyu??
Juloos-e-Muhammadi se itna bughz kyu hai tumhe Wahabiyo??

Scan Page: : : https://m.ak.fbcdn.net/photos-d.ak/hphotos-ak-ash3/644567_354332194682086_501188937_n.jpg

.

In sare Muhaddesin aur Mujtehdeen par kya fatwa lagega jo bidat ko achha kehte hain?

agar inpar fatwa nahi lag sakta to fir hum per kaise lag sakega?

kyunki shariat ka hukm sabke liye barabar hota hai.

.

Posted by: Irfan Barkaati