HADEES KI DEFINITION AUR ISKI QISMEIN

USOOL-E-HADEES KI TA'REEF AUR ISKE IQSAAM:
,
Ilm-e-Hadees ki 2 Qisme hain,
1. Ilme Hadees riwaytan aur
2. Ilme Hadees daraytan,
,
Hadees-az-roo-riwaya­t us Ilm ko kehte hain jisse Huzur alaihesalam ke Aqwal, Af'aal, Ahwaal, aur Ausaaf ki ma'rfat hasil ho.
Us Ilm ka mauzu khud Huzur ki zaat-e-Muqaddas hai. Aur Ilm-e-Hadees-az-roo-­e-riwayat wo Ilm hai jisse raawi aur marwi anhu ke halaat ba-haisiyat-e-radd aur qubul ma'lum ho.
Us Ilm ka mauzu raawi aur marwi dono hain.
Huzur ki taqreezat bhi Ahwaal me shamil hain.
(Saeedi Ghafarla)
,
IQSAAM-E-HADEES:
,
MARFU: Jis Hadees me Huzur alaihesalam ke Aqwaal, Af'aal, aur Taqreezat ka bayan ho.
,
MAUQUF: Jus Hadees me Sahaba-e-Kiram ke Aqwaal, Af'aal aur Taqreezat ka bayan ho,
,
MAQTU: Jis Hadees me Tabaeen ke Aqwaal, Af'aal aur taqreezat ka bayan ho.
,
MUTASSIL: Jis Hadees ki sanad se koi raawi saaqit na ho.
,
MOALLIQ: Jis Hadees ki sanad ke shuru se rawah ka hazf kar diya jaye, khwah ye hazf ba'az ka ho ya kul ka.
,
MURSAL: Jis Hadees ki sanad ke akhir se raawiko saaqit kar diya jaye, Maslan Taabaee Huzur se riwayat kare aur Sahab ko chhod de.
,
MOAZZAL: Darmiyan-e-Sanad se 2 mitwali raawiyo ko chhod diya jaye.
,
MUNQATA BAMA'NE AKHAS: 2 se zyada raawiyoko sanad me ek jaga se ya do raawiyo ko muta'd jagah se chhod diya jaye.
,
MUZTARAB: Sanad ya Matan Hadees me zyadti, Nuqsan ya Taqdeem-o-Ta'kheer kar di jaye.
,
MADARIJ: Matan Hadees me raawi apna ya ghair ka kalaam mila de.
.
SHAAZ: Jisme saqa raawi apne se zyada saqa raawi ki mukhalifat kare, (iska Muqabil mehfuz hai).
,
MUNKIR: Zyada zaeef raawi jis riwayat me kam zaeef raawi ki mukhalifat kare, (Iska muqabil ma'ruf ho).
.
MOALLIL: Jis Hadees me illat khufiya qadeha ho, maslan Hadees mursal ko mausulan riwayat kiya jaye.
.
SAHEEH LEZATIHI: Jis Hadees ke tamam raawi Mutassil, Aadil, Taam-uz-Zabt ho aur wo Hadees ghair Shaaz aur ghair Moallil ho.
.
SAHEEH LEGHAIREHI: Jis Hadees me kamaal-e-Zabt ke siva Saheeh Lezatihi ki tamam sifaat ho aur Zabt ki kami ki ta'dud tarq riwayat se puri ho jaye.
.
HASAN LEZATIHI: Jis Hadees me kamaal-e-zabt ke siva Saheeh Lezatihi ki tamam sifaat ho aurye kami ta'dud tarq riwayat se puri na ho.
.
HASAN LEGHAIRIHI: Jo Hadees Saheeh Lezatihi ki ek se zyada sifaat se qaasir ho, lekin ye kami ta'dud tarq riwayat se puri ho jaye.
.
ZAEEF: Jo Hadees, Saheeh Lezatihi ki ek se zyada sifaat se qaasir ho, aur ta'dud tarq se wo kami puri na ho.
.
MATROOK: Jis Hadees ki sanad me koi raawi mutahhim bilkizb ho.
.
MAUZU: Jis Hadees ki sanad me koi aisa raawi ho, jisse waza fil Hadees sabit ho.
.
GHARIB: Jis Hadees ki sanad ka koi raawi silsila sanad ke kisi sheikh se riwayat me munfarad ho.
.
AZEEZ: Jis Hadees ke do raawi ho fir silsila sanad ke har raawi se kam az kam do shakhs riwayat karte ho.
.
MASH'HOOD: Jo Hadees 2 se zyada tarq se marwi ho, yani silsila sanad me kisi sheikh se bhi 3 se kam raawi na ho, aur na zyadti had tawatir se kam ho.
(Gharib, Azeez aur Mash'hood, inme se har qism ko khabar wahid kaha jata hai).
.
MUTAWATIR: Jo Hadees har daur me itne kaseer tarq se marwi ho ki un riwayat ka tawafiq alal kazb aadatan muhaal ho.
.
.
.
IQSAAM-E-KUTUB-E-HAD­EES:
.
Kutub-e-Hadees ki inwa aur iqsam kafi zyada hain, yahan par baaz zaruri iqsam ko bayan kiya ja raha hai.
.
SAHEEH: Jis Kitab ke musannif ne sirf Ahadees Saheeha ka ilteram kiya ho, Jaise Imam Bukhari wa Saheeh Muslim waghairah.
.
JAAME: Jis kitab me 8 unwaano ke tehet Ahadees laayi jayen aur wo ye hain,
Sair, Aadab, Tafseer, Aqaid, Fitan, Ehkaam, Ishraat, Munaqib jaise Bukhari aur Tirmizi waghairah.
.
SUNAN: Jis kitab me faqat ehkaam se muta'alliq Ahadees ho, Jaise Sunan Abu Dawood wa Nisaai.
.
MUSNAD: Jis kitab me tarteeb Sahaba se Ahadees laayi jayen, Jaise Musnad Ahmed Bin Hanbal.
.
MOAJJAM: Jis kitab me tarteeb Shuyookh se Ahadees laayi jayen, jaise-Moajjam Tibrani.
.
MUSTAKHRAJ: Jis kitab me kisi aur Kitab ki Ahadees ko sabit karne ke liye un Ahadees ko Musannif kitab ke sheikh ya Sheikhul Sheikh kideegar isnaad se waarid kiya jaye, Jaise-Mustakhrijul Abi Naeem Ala Bukhari.
.
MUSTADRAK: Jis kitab me mukhtalif abwaab ketehet un Ahadees ko laya jaye jo un abwaab me kisi aur musannif se reh gayi ho, Jaise-Haakim ki Mustadrak Ala Saheeheen.
.
RISALA: Jis kitab me Jaame ke 8 unwan me se kisi ek unwan ke tehet Ahadees ho, jaise- Imam Ahmed ki Kitabuz Zeheb Adab me aur Ibne Jariir Tabri ki Kitab Tafseer me.
.
JUZ: Jis kitab me sirf ek mauzu par Ahadees ho, Jaise Imam Bukhari ki Juz-ul-Qiraat Khalaful Imam.
.
ARBAEEN: Jis kitab me Sheikh ke imla karaye hue fawaid Hadees ho, Jaise Imali Imam Muhammed.
.
ITRAAF: Jis kitab me Hadees ka sir wo hissa zikr kiya jaye jo baqiya par dalalat kare aur fir is Hadees ke tamam tarq aur isaaniyaq bayan kar diye jayen, ya Baaz kitab makhsusa ki isaaniyad bayan kar di jayen, Jaise-Itraab-ul-Kutu­bul Khamsatul Abil Abbas aur Itraaful Mazi.
.
.
.
For scanned page click here https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/423947_279172088864764_387375776_n.jpg
.
MUTAWATIR HADEES: ؎: حدیث متواتر سے مرادوہ خبر ہے جسے اتنے کثیر راوی روایت کریں جن کے جُھوٹ پر اِتفاق کرنے کوعقلِ اِنسانی مُحال قرار دے ۔پھر یہ کثرت سَندکیاِبتدا سے اِنتہاتک مُسلسل برقرار رہے اور اس کا مرجِع اَمرحِسّ ہویعنی اَمرمَشاھد ہو یا اَمرمَسمُوع وغیرہ۔(نزہۃ النظر،ص۹،۱۰،۱۱)
.
امام اجل بخاری کشف الاسرار میں فرماتے ہیں:ھذا الحدیث فی قوۃ المتواتر اذ المتواتر نوعان متواتر من حیث الروایۃ ومتواتر من حیث ظھور العمل بہ من غیرنکیر فان ظھورہ یغنی الناس عن روایتہ وھو بھذہ المثابۃ فان العمل ظھربہ مع القبول من ائمۃ الفتوٰی بلاتنازع فیجوز النسخ بہ ۱؎۔یہ حدیث متواتر کے زمرہ میں ہے۔ اس لئے کہ متواتر کی دوقسمیں ہیں: (۱) متواتر بلحاظ روایت (۲) اس حقیقت سے متواتر کہبغیر انکار اس پر ظہور عمل ہے (خلاصہ) (i) متواتر روایتی (ii) متواتر عملی، کیونکہ اس کا ظہور لوگوں کو اس کی روایت کرنے سے بے نیاز کردیتا ہے۔ اور وہ اس درجہ میں ہے کیونکہ ا س پر عمل کرنا بالکل ظاہر اور واضح ہوگیا، اور اس کے باوجود ائمہ فتوٰی نے اسے بغیر کسی نزاع کے قبول اور تسلیم کیا ہے۔ لہذا اس کے ساتھ نسخ جائز ہے۔ (ت)
(۱؎ کشف الاسرار عن اصول البزدوی باب تقسیم الناسخ دارالکتاب العربی بیروت ۳ /۱۷۸)
.
KAUNSE SAHABI SE KITNI HADEESE RIWAYAT KI GAYIN HAIN:
.
.
KAUN SE SAHABI SE KITNI HADEESE RIWAYAT KI GAYIN HAIN:
.
Huzur sallallaho alaihewasallam ke wisal ke baad daur-e-Sahaba me Taabaeen ne Sahaba ki marwiyaat ko likhkar Mehfuz karna shuru kiya.
.
1: H.Abu Hurairah r.a se 5374 Ahadees marwi hain, Unhone beshumar Shagird paida kiye aur un logo ne un Ahadees ko likhkar Mehfuz kiya aur ye silsila-e-riwayat aage badhaya, chunanche Musnad Darmi me hai ki aapke shagirdo me se Basheer Bin Nheek ne apki riwayat ko likhkar mehfuz kar liya tha.
(Musnad Daarmi)
.
2. H.Abdullah Ibne Abbas r.a se 2660 Ahadees marwi hain, unki riwayat ko dusre shagirdo ke alawa kareb ne mehfuz kar liya tha.
(Tabqaat Ibne Sa'dij, J-5,S-216)
By: Mohammed Bin Sa'ad Kaatib Waaqdi.
.
3: H.Anas r.a se 2286 Ahadees marwi hain. Unki Marwiyat ko Ubaan ne mehfuz kar liya tha.
(Musnad Daarmi)
.
4: Ummul Momineen H.Ayesha Siddiqa r.a se 2210 Ahadees marwi hain. Unki Ahadees ko Arwah Bin Zubair r.a ne likhkar mehfuz kar liya tha.
(Al-Kifaya, S-229)
.
5: H.Abdullah Ibne Umar r.a se 1630 Ahadees riwayat hain, Unki riwayato ko Naafe ne likhkar mehfuz kar liya tha.
(Musnad Daarmi, Tabqaat Ibne Sa'ad)
.
6: H.Jabir r.a se 1540 Ahadees marwi hain. Unki Marwiyaat ko Qatadah Bin Doaamah Sarosi ne likhkar mehfuz kar liya tha.
(Tabqaat Ibne Saad, J-7, S-72)
By: Mohammed Bin Saad Kaatib Waaqdi.
.
.
Mazkooratus Sadarus Sutoor me chand Misalein pesh ki hain warna Sahaba-e-Kiram se Ahadees ka sama' aur riwayat karne wale tamam Hazraat Ahadees ko zabt tehreer me leaaye the.
Pehli sadi Hijri ke akhir tak isi tarah mutafarriq taur par kitabat ke sahare tadween Hadees ka kaam aage badhta raha,
Ahadees ke ye Sahaif aur Noshte kisi nuqta par Mushtarik aur kisi jehet se majma na the,
Bagair kisi tarteeb ke taabaeen kiram ne apni apni mawiyat ko apne seeno aur saheefo me mehfuz kar rakha tha,
yahan tak ki H.Umar Bin Abdul Azeez ka zamana-e-khilafat aaya aur unhone Ahadees ko yakja karne ka irada kiya.
Chunanche is Kaam ke liye unhone mo'tamad aur mustanad Ulama ki ek kameti muqarrar ki, jinme Abu Bakr Bin Mohammed Bin Umar Bin Hazam, Qasim Bin Mohammed Bin Abi Bakr aur Abu Bakr Mohammed BinMuslim Bin Ubaidullah Bin Abdullah Bin Shahab Zehri ke asmaa-e-Khas taur par qabil-e-zikr hain.
Umar Bin Abdul Aziz ne mukhtalif ilaqo se Ahadees ka likha hua zakheerah jama kiya aurIbne Shahab Zehri ne un Ahadees ko tarteeb diya, tehzeeb se munazzam aur manzabt kiya.
(Tadreebul Rawi, S-73)
By: Hafiz Jalaluddin Suyuti, Matoofi 911 Hijri.
.
Ahadees ko jama aur munazzam karne ke sahsath Hadees ko sanad ke sath bayan karne ki ibteda bhi Ibne Shahab Zehri ne ki hai.
(Tuqaddamatul Ma'rfatul Kitabul Jarah wa Ta'deel, S-20)
.
Isi waja se inko Ilm-e-Isnaad ka Waazeh kaha jata hai.
Ahadees ki tarteeb aur tehzeeb ka jo kaam Ibne Shahab Zehri ne shuru kiya tha.
Is kaam ko unke maapeh naaz tilamezah barabar aage badhate rahe, yahan tak ki Dusrisadi ke akhir me unke ek Naamoor Shagird Imam Malik Bin Anas Sub'hi ne Ahadees ko Baab Waar tarteeb dekar pehla majmua Hadees Moatta ke naam se pesh kiya.