Aaj bahot saare logon ke zehan me yeh sawaal aata
hoga ke Nabi Kareem ﷺ ne to ummat ko ek jaisa deen hi diya tha,
phir aakhir yeh Firqe kaise ban gaye? Kisne banaye? Aur jab aaj itne saare Firqe
hain to aakhir pata kaise chalega ke haqeeqat firqa kaunsa hai? Allah bhi Firqe
banane ko pasand nahi karta aur Quran me ek jagah aisa hukm bhi nazil farmaya
hai:
"وَ اعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیْعًا وَّ لَا
تَفَرَّقُوْا"
Tarjama: Aur Allah ki rassi mazboot thaam lo sab
mil kar, aur aapas me bikharna na jaana. (Surah Aal-e-Imran, Ayat 103)
Phir log firqe kyun banate hain? Aaj koi bhi insaan
jo abhi deen ke bare me zyada kuch nahi jaanta, aur khaas kar naye musalman jo
bhi musalman huye hain, unke liye bhi bara masla hota hai ke aakhir haq ko
kaise pehchanein. Doosri taraf hum Ahle Sunnat ko bhi kuch log taana dete hain
ke humne firqa banaya hai aur hum log doosron ke saath aapas me ittefaq nahi
karte, un se rishte nahi rakhte. Unki mehfilon me shamil nahi hote aur unke
janaaze me nahi jaate. To zaroori tha ke ek aisi tahqiq likhi jaye jisse is
qisam ke tamam shubhat door kiya ja sake aur jo log hume firqa banane ka ilzam
dete hain, unhe haqeeqat se aagah kiya jaaye.
Jaanein ke lafz "firqa" farq se bana hai,
aur yeh farq aqaid ka farq hota hai, masail ka nahi. Yani ke fiqh ke chaar Imam
jin me masaail me dheron ikhtilafat hain, lekin aqaid me ikhtilaaf nahi hai. Is
tarah koi Hanafi ho, Maliki ho, Shafi'i ho ya Hanbali ho, chaaron aqaid me ek
hain aur Ahle Sunnat wa Jamat wohi log hain jo shuru se Sahaba ke tareeqe par
qayem hain, jinme humne hadees aapke saamne pesh ki hai.
Ab hum ek hadees par nazar daalte hain, phir iski
roshni me Insha'Allah hume baqi jawab mil jayenge.
Imam Tirmizi apni Sunan me hadees number 2641 par hadees likhte hain:
Hadees: Abdullah bin Amr radiallahu anhu kehte hain
ke Rasool Allah ﷺ ne
farmaya: "Meri ummat ke saath wahi haal pesh aayegi jo Bani Israeel ke
saath pesh aayi hai, phir aage farmaya: Bani Israeel 72 firqon me bant gayi thi aur meri ummat 73 firqon me bant Jayegi. aur ek firqa chhod kar baki sab jahannam me jaayenge, Sahaba ne arz kiya: Allah
ke Rasool! Yeh kaunsi jamaat hogi? Aap ne farmaya: "Yeh woh log honge jo
meri aur mere Sahaba ki raah par honge."
Is hadees me Nabi Kareem ﷺ ne peshangoi
farmayi hai ke Bani Israeel 72 firqon me banti thi aur meri ummat ke
tehattar Firqe
banege. Aur aakhir me farmaya ke Jannati firqa wohi hoga jo meri
aur meri Sahaba ke raaste par hoga.
Aap chahte to sirf itna bhi keh sakte the ke jo
mere raaste par hoga. Lekin nahi, aapne apne Sahaba ko bhi shamil farmaya. Aur
is me bohot badi hikmat hai.
Ek to yeh ke aapko maloom tha ke kuch aise firqe
bhi aayenge jo Sahaba par lan taan karenge aur khud ko Rasool Allah ﷺ ke
raaste par hone ka dawa karenge. To tum pehchan lena ke yeh log jo mere Sahaba
ke raaste par nahi hain balki unhe bura bhala kehte hain, woh jahannami hain.
Dusri taraf yeh bhi wazeh kar diya ke deen ko sahi
tareeke se samajhne ke liye Sahaba ki zindagi ko dekhna bhi zaroori hai ke woh
kaise amal karte the aur Nabi Kareem ﷺ se kitni
mohabbat karte the.
Woh mohabbat ka andaaz hame Sahaba se hi milega.
Aur woh mohabbat kaisi mohabbat hoti thi, aapne suna hoga bohot mashhoor
hadeesein hain ke Nabi Kareem ﷺ jab
kulli farmate to Sahaba woh kulli ka paani bhi zameen par girne nahi dete the,
balki apne haathon me le lete, koi usse apne chehre pe malta, koi seenay pe
malta, aur koi pee leta tha. Aisi mohabbat karte the Sahaba. Kya aisa karne ki
daleel Quran me kahin likhi thi? Bilkul nahi. Yani ke mohabbat ke maamle me
Sahaba ne daleel nahi talash ki, bas jo cheez Quran aur hadees ke khilaf nahi
thi woh kar li.
To yeh woh wajah hai jiske liye Aqa Kareem ﷺ ne farmaya ke mere aur mere Sahaba ke raaste par
chalne wala Jannati hoga. Yani jaise mohabbat Sahaba apne Nabi ﷺ se
karte the, waise hi tumhein bhi karni hogi.
Ab upar jo do hadeesen humne pesh ki hain, is ki
roshni me dekhte hain ke Firqe kisne banaye aur Jannati firqa kaunsa hai.
Pehli hadees jis me pichle firqon ki tadad batayi
gayi aur mustaqbil me kitne Firqe banenge, yeh bhi bata diya. Aur Bani Israeel me
logon ne kya kya kaam kiye the, yeh sab bata diya gaya. To is ko kehte hain
'Ilm-e-Ghaib.' Yani ke Nabi Kareem ﷺ ko past
ka bhi ilm hai aur future ka bhi. Aur Sahaba ne is baat ko sun kar maan liya ke
haan, Nabi ghaib ka ilm rakhte hain. Thoda bhi Aitraz nahi kiya ke Allah ke
siwa kisi ko ilm-e-ghaib nahi ho sakta. To yehi Sahaba ka aqeeda tha. Aur yehi
aaj ham Ahle Sunnat wal Jamaat ka aqeeda hai. To firqa usne banaya jisne is
aqeede se inkaar kiya. Deobandiyon ne inkaar kiya, Ahl-e-Hadith ne inkaar kiya,
aur aksar Firqe inkaar karte hain. Yani unhone naye Firqe banaye.
Ab aaiye, Sahaba ka doosra aqeeda dekhte hain.
Ek Sahabi ne Nabi Kareem ﷺ ki shaan
me kuch ash'aar parhe, un ki aakhri line suniye, inhein Imam Bayhaqi apni Dalail an-Nubuwwah me jild 6 safa 141 par likhte hain:
"Humare liye Huzoor ﷺ ke siwa
kaun hai jiske paas museebat aur pareshani me hum jaayein, aur sach yeh hai ke
makhlooq ke liye rasoolon ke alawa koi jaaye panah nahi."
Yani Sahaba ka aqeeda tha ke apni museebat ke waqt
Huzoor ﷺ ke paas aana chahiye, unse madad maangni chahiye, woh madad
karte hain, mushkilat ko hal kar dete hain, aur Huzoor ﷺ hi
makhlooq ke liye panah jane wale hain. Aur hamara bhi yehi aqeeda hai.
Aur isi ke aage ek aur hadees hai, woh bhi suniye.
Hazrat Ali رضی اللہ عنہ ne Nabi Kareem ﷺ ki farmaish
par Hazrat Abu Talib ke yeh ash'aar padhe:
"Banu Hashim tabahi aur barbadi ke mushkil waqt me in ki
panah talash karte hain, aur inke paas ne'mat aur fazl se madad hasil hoti
hai."
Yahan bhi Sahaba bataye ja rahe hain ke woh Huzoor ﷺ ko apne
mushkilat ke waqt panah talash karte hain, aur inki madad se inhein ne'mat aur
fazl hasil hota hai.
To firqa kisne banaya? Jisne is baat ka inkaar kiya
ke Nabi se madad maangna shirk hai. Aur hamare Ahl-e-Sunnat wal Jamaat ka yehi
aqeeda hai. To firqa usne banaya jisne is aqeede ko inkaar kiya. Deobandiyon ne
inkaar kiya, Ahl-e-Hadith ne inkaar kiya, aur aksar Firqe inkaar karte hain.
Yani unhone naye Firqe banaye.
To Firqe unho ne banaye aur apna rasta Sahaba ke
raste se alag kar liya. Aaiye, Sahaba ke mazeed aqeedon ko dekhte hain.
Imam Abu Ya'la apni Musnad me hadees number 1549 par hadees likhte hain:
"Hazrat Qatadah bin Numan رضی اللہ عنہ se marwi hai ke Ghazwa Badr ke din (teer lagne se) un ki aankh
zaaya ho gayi aur dhela nikal kar chehre par beh gaya. Doosre Sahaba ne use
kaat dene ka irada kiya. To Rasool Allah ﷺ se
daryaft kiya gaya to unhone Salallahu Alaihi Wasallam ne mana farmaya. Phir Aap
Salallahu Alaihi Wasallam ne dua farmayi aur aankh ko dobara us ke maqam par
rakh diya. To Hazrat Qatadah رضی اللہ عنہ ki aankh
is tarah theek ho gayi ke maloom bhi nahi hota tha ke kaun si aankh kharab hui
thi."
Is jaisa ek aur waqia Imam Bukhari apni Sahih me hadees number 4039 par likhte hain:
"Hazrat Qatadah رضی اللہ عنہ apna waqeya bayan karte hain ke Chandni raat thi, main gir gaya
aur meri pandli toot gayi to maine use imama se bandh diya... Phir main Hazoor
Nabi Akram Salallahu Alaihi Wasallam ki khidmat-e-aqdas me hazir hua aur pura
waqeya arz kar diya. Aap Salallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: 'Paon aage
karo.' Main ne paon phaila diya. Aap Salallahu Alaihi Wasallam ne us par daste
karam phera to (tooti hui pindli jud gayi aur) phir kabhi dard nahi hua."
To in dono Ahadees se sabit hota hai ke Sahaba ka
aqeeda tha ke koi bhi mushkil ho, Nabi Kareem ﷺ us ko
hal kar sakte hain, Aaqa Kareem ﷺ shifa
bhi de sakte hain. Aur Aap ﷺ ne shifa de di. Beshak hum sab ka aqeeda
hai ke Nabi Kareem ﷺ ko ye sare ikhtiyarat Allah Azawajal ne hi
di hain. Lekin Sahaba ne direct Nabi ﷺ se madad
mang kar apna aqeeda bayan kar diya. Aur aaj hum Ahle Sunnat wal Jamaat ka bhi
wahi aqeeda hai.
Imam Muslim apni Sahih Muslim H.no.977 par
likhte hain.
Nabi Kareem ﷺ ne
farmaya: Maine tumhe Qabron ki Ziyarat
se mana kiya tha, ab tum Qabron ki ziyarat kiya karo.
Aur Dusri Riwayat me hai Imam Tabri apni Tafseer Tabri J-16 Pg.426 par likhte hain:
Nabi Kareem ﷺ har saal
Shuhada-e-Uhad ki Qabron par hazir hote the.
Aur Aap ﷺ ke baad Sahaba ne bhi apke is amal ko Jaari Rakha.
To Qabron ki ziyarat karna aur har
saal unpe Hazir hona jaisa ki Urs me hota hai ye Amal khud Nabi ﷺ aur
Sahaba ka amal tha. Phir Firqa kisne banaya?
Jisne kaha ki Qabron ki ziyarat karna shirk hai, Mazar pe jana haram hai. Usne
firqa banaya aur ALLAH ki rassi ko chhod diya.
Ek aur Hadees sunen.
Imam Bukhari ke ustad Imam Abu Bakr
bin Abi Shaiba ne apni Kitab Musannaf Ibn Abi Shaiba J-10 Pg.463 pr ek
riwayat naqal ki hai:
Hazrat Malik ad Daar se riwayat hai
ki Hazrat Umar radiALLAHO Anhu ke zamane me ek bar qehet pad gaya to ek Shaks
Nabi sallallaho alaihe wasallam ki qabr pe hazir ho kar yun kehne laga: Aye
ALLAH k Rasool ﷺ! Apni Ummat ke liye pani talab kijiye wo halak ho gayi hy. To
Nabi sallallaho alaihe wasallam usko khwab me nazar aaye aur use kaha ki Umar
ke pas jakar mera salam kehna aur batao ki ALLAH anqarib barish dega, aur kaho
ki narmi ikhtiyar kare, narmi ikhtiyar Kare, narmi ikhtiyar kare. Bas wo
shakhs Hazrat Umar ke paas aaya aur khwab ki khabar di to Hazrat Umar rone lage
aur farmaya: Ya ALLAH! Main kotahi nahi karta magar jab tak main aajiz na ho
jaun.
Ye Sahaba se sabit hai ki Musibat ke
waqt Qabr pe Jana aur fariyad karne se faida hasil hota hai.
To Firqa kisne banaya? Jisne ye Kaha
ki Qabr pe jaa kar fariyad karna shirk hai. Unse madad mangna shirk hai.
Ek Aur Riwayat sunen.
Imam Bukhari apni Al-Adabul Mufrad
H.no.963 par Hadees likhte hain.
Ek bar Hazrat Ibne Umar radiAllaho
Anhu ka pair sunn ho gaya. To kisi ne unse kaha ki usko yaad kijiye jisse aap
sabse zyada Mohabbad karte hain. To Unhone pukara “Ya Muhammad”
Phir unka paaon theek ho gaya.
To Firqa kisne banaya, Jisne kaha ki
Door se Ya RasoolALLAH ﷺ pukarna shirk hai. Haram hai, Ghairullah se madad mangna shirk
hai. Aisa kehne walon ne firqa banaya aur apna rasta sahaba ke raste se alag
kar liya.
Ek aur bahot hi pyari Hadees me Sahaba ka Aqeeda
sunen.
Imam Muslim apni Sahih Muslim H.no.523 par Hadees likhte hain.
Hazrat Abu Huraira RadiAllaho Anhu ne bayan kiya ki
Nabi Kareem ﷺ ne farmaya: Mujhe Zamin
ke khazanon ki chabiyan ataa ki gayi hain. Phir Hazrat Abu Huraira RadiAllaho
Anhu kehte hain “RasoolULLAH ﷺ to
tashrif le gaye aur tum unhi ke khazane nikal rahe ho”
Isi liye Ash-Shah Imam Ahmad Raza Khan
Fazil-e-Barelvi ne farmaya hai:
“Jisko Jo mila inse mila,
Bat’ti hai Kaunain me Nemat RasoolULLAH ki”
To Firqa kisne banaya? Jisne kaha ki Nabi kisi ko
kuch de nahi sakte, Nabi ko koi ikhtiyar nahi hai. Jabki Sahaba ka to ye Aqida
hai ki Aaj ham jo kuch bhi paa rahe hain wo sab RasoolULLAH ﷺ ke
khazane se mil raha hai.
Ab ek aur hadees dekhte hain.
Imam Abu Dawood apni Sunan me H.no. 4691 par hadees likhte hain:
"Nabi Kareem ﷺ ne
farmaya: 'Qadriyah is ummat ke Majusi hain. Aur agar woh bimaar padein to unki
aiyadat na karo, aur agar woh mar jaayein to unke janaaze me shareek na
ho.'"
Qadriyah woh firqa tha jo taqdeer ka inkar karta
tha. Aur yeh Nabi Kareem ﷺ ke waqt me hi wujood me aaya tha. Jabke
takdeer par imaan rakhna Islam me zaroori hai. To Nabi Kareem ﷺ ne hukm
diya ke in se door raho, woh bimaar hon to unki dekh-bhaal na karo, woh mar
jaayein to unke janaaze me na jao. Yehi Rasool Allah ﷺ ka hukm
hai aur yehi Sahaba ka tareeqa hai. Ke jo bhi alag Firqe wale hain, unse door
raho, unke saath dosti na rakho.
Woh bimaar hon to dekhne mat jaao, woh mar jaayein to janaaze me mat jao. Aur yehi aaj hum Ahl-e-Sunnat wal Jamaat ka aqeeda aur nazariya hai. Is liye hum bhi kisi gumraah Firqe walon se dosti nahi rakhte. Alhamdulillah hum Ahl-e-Sunnat wal Jamaat hain, jinhe log aaj Barelvi kehte hain. Humne kabhi koi firqa nahi banaya aur na hi Barelvi koi firqa hai. Hum shuru se usi raaste par chal rahe hain jo Sahaba ka raasta tha, jo humne hadeeson se aap ke saamne pesh kiya. Firqe to unhone banaye hain jinhon ne in saari baaton ka inkar kiya, Sahaba ke raaste se alag apna raasta bana liya. Aaiye hum islah ki daawat dete hain apne bhaiyon ko, Allah ki rassi ko mazbooti se pakdo aur firqon me na banto. Aur Sahaba ke raaste par chalo, unse alag aqeeda bana kar koi firqa na banayo taaki tum bhi Jannat me jane wale ban jao.
آج بہت سارے لوگوں کے ذہن میں
یہ سوال آتا ہوگا کہ نبی کریم ﷺ نے تو امت
کو ایک جیسا دین ہی دیا تھ اپھر آخر یہ فرقے
کیسے بن گئے؟کس نے بنا دیے؟ اور جب
آج اتنے سارے فرقے ہیں تو آخر پتہ کیسے چلےگا کہ حق فرقہ کونسا ہے؟ اللہ بھی فرقے بنانا
پسند نہیں کرتا اور قرآ ن میں ایک جگہ ایسا حکم بھی نازل فرمایا ہے
وَ اعْتَصِمُوْا
بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیْعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوْا۪
ترجمہ: اور اللہ کی رسی مضبوط تھام لو سب
مل کر اور آپس میں بکھر نہ جانا (سورۃ آل عمران آیت 103)
پھر لوگ فرقے کیوں بناتے ہیں؟ آج کوئی بھی انسان
جو ابھی دین کے بارے میں زیادہ کچھ نہں جانتا اور خصوصاً نو مسلم جو بھی مسلمان ہوئے ان کے لیے بھی بڑا مسئلہ
ہوتا ہے کہ آخر حق کو کیسے پہچانیں۔ او
دوسری طرف ہم اہل سنت کو بھی کچھ لوگ طعنہ دیتے ہیں کہ ہم نے فرقہ بنایا ہے اور ہم
لوگ دوسروں کے ساتھ آپس میں اتحاد اتفاق نہیں کرتے، ان سے رشتے داریاں اور نکاح
نہیں کرتے۔ ان کی محفلوں میں شامل نہیں ہوتے اور ان کے جنازے میں نہیں جاتے۔ تو
ضروری تھا ہکہ ایک ایسی تحریر لکھی جائے جس سے اس قسم کے تمام شبہات کو دور کیا جا
سکے اور جو لوگ ہمیں فرقہ بنانے کا طعنہ دیتے ہیں انہیں حقیقت
سے آگاہ کیا جائے۔ جان لیں کہ لفظ فرقہ فرق سے بنا ہے۔ اور یہ فرق عقائد کا فرق ہوتا ہے مسائل کا نہیں۔ یعنی فقہ کے چار امام جن میں
مسائل میں ڈھیروں اختلافات ہیں لیکن عقائد میں اختلاف نہیں ہیں ۔ اس طرح کوئی حنفی
ہو، مالکی ہو، شافعی ہو یا حنبلی ہو چاروں
عقائد میں ایک ہونے کی وجہ سے ایک ہی جماعت ہیں۔ یعنی اہل سنت و جماعت۔ اور اہل سنت و جماعت وہی جماعت ہے جو شروع دور
سے صحابہ کے طریقہ پر قائم ہے۔ تو فرقہ
انہیں کہا جائے گا جن ہوں نے اپنے عقائد کو صحابہ ، تابعین اور فقہا کے عقائد سے
الگ کر لیا اور اسلام میں نئے عقیدے کی
بنیاد رکھی۔
اب ائیے ہم ایک حدیث پر نظر ڈالتے
ہیں پھر اس کی روشنی میں ان شاء اللہ ہمیں باقی سارے جواب مل جائیں گے
امام ترمذی اپنی سنن میں حدیث نمبر
2641 پر حدیث لکھتے ہیں
حدیث : عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے ساتھ ہو بہو وہی صورت حال پیش آئے گی جو
بنی اسرائیل کے ساتھ پیش آ چکی ہے، پھر
آگے فرمایا: بنی اسرائیل بہتر فرقوں میں بٹ گئے اور میری امت تہتر فرقوں میں بٹ
جائے گی، اور ایک فرقہ کو چھوڑ کر باقی سبھی جہنم میں جائیں گے، صحابہ نے عرض کیا:
اللہ کے رسول! یہ کون سی جماعت ہو گی؟ آپ نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہوں گے جو میرے
اور میرے صحابہ کے نقش قدم پر ہوں گے۔
اس حدیث میں
نبی کریم ﷺ نے پیشنگوئی فرمائی ہے
کہ بنی اسرائیل بہتر فرقوں میں بنٹی تھی اور میری امت کے تہتر فرقے بنیں گے۔ اور آخر میں فرما دیا کہ
جنتی فرقہ بس وہ ہوگا جو میرے اور میرے صحابہ کے راستے پر ہو گا۔
آپ چاہتے تو صرف اتنا بھی فرما
سکتے تھے کہ جو میرے راستے پر ہوگا۔ لیکن نہیں آپ نے اپنے صحابہ کو بھی شامل
فرمایا۔ اور اس میں بہت بڑی حکمت ہے۔
ایک تو یہ کہ آپ کو معلوم تھا کہ
کچھ ایسے فرقے بھی آئیں گے جو صحابہ پر لعن طعن کریں گے اور خود کو رسول اللہ ﷺ کے
راستے پر ہونے کا دعوہ کریں گے تو تم پہچان لینا کہ یہ لوگ جو میرے صحابہ کے راستے پر نہیں ہیں بلکہ انہیں برا بھلا کہتے ہیں وہ جہنمی
ہیں ۔
دوسری طرف یہ بھی واضح کر دیا کہ دین کو صحیح طریقے
سے سمجھنے کے لیے صحابہ کی زندگی کو دیکھنا بھی ضروری ہے کہ آپ کیسے عمل کرتے تھے اور نبی کریم ﷺ سے کس قدر محبت کرتے تھے۔
وہ محبت کا انداز ہمیں صحابہ سے ہی ملے گا۔ اور
وہ محبت کیسی محبت ہوتی تھی آپ نے سنا ہوگا
بہت مشہور حدیثیں ہیں کہ نبی کریم ﷺؒ جب کلی فرماتے تو صحابہ وہ کلی کا پانی بھی
زمین پر گرنے نہیں دیتے تھے بلکہ اپنے ہاتھوں میں لے لتے، کوئی اسے اپنے چہرے پہ
ملتا کوئی سینے پہ ملتا اور کوئی وہ پی لیتا تھا۔
آپ کے پورے وضو میں کسی بھی وقت
صحابہ پانی کو زمین پہ گرنے نہیں دیتے تھے اور اسے اپنے جسم پر مل لیتے یا
پی لیتے تھے۔ ایسی محبت کرتے تھے صحابہ۔ کیا ایسا کرنے کی دلیل قرآن میں کہیں لکھی
تھی؟ بالکل نہیں۔ یعنی محبت کے معاملے میں
صحابہ نے دلیل نہیں تلاش کی۔ بس جو
چیز قرآن اور حدیث کے خلاف نہیں ہے اسے کر
لیا۔ تو یہ وہ وجہ ہے جس کے لیے آقا کریم ﷺ نے فرمایا کہ میرے
اور میرے صحابہ کے راستے پر چلنے والا جنتی ہوگا۔ یعنی جیسی محبت صحابہ اپنے نبی ﷺ
سے کرتے تھے ویسی ہی آپ کو بھی کرنی ہوگی۔
اب اوپر جو دو حدیثیں ہم نے پیش کی اس کی روشنی میں دیکھتے ہیں
کہ فرقے کس نے بنائے اور جنتی فرقہ کونسا
ہے۔
پہلی حدیث جس میں پچھلے فرقوں کی تعداد بتائی اور مستقبل میں
کتنے فرقے بنیں گے یہ بھی بتا دیا۔ اور بنی
اسرائیل میں لوگوں نے کیا کیا کام
کیے تھے یہ سب بتا دیا۔ تو اس کو
کہتے ہیں علم غیب۔ یعنی نبی کریم ﷺ
کو پاسٹ کا بھی علم ہے اور فیوچر کا بھی۔
اور صحابہ نے اس بات کو سن کر مان لیا کہ ہاں نبی غیب کا علم رکھتے ہیں۔ ذرا بھی اعتراض نہیں
کیا کہ اللہ کے سوا کسی کو علم غیب نہیں ہو سکتا۔
تو یہ صحابہ کا عقیدہ تھا۔ اور یہی
عقیدہ آج ہم اہلسنت و جماعت کا ہے۔ تو فرقہ اس نے بنایا جس نے اس عقیدے سے انکار
کیا۔ دیوبندیوں نے انکار کیا۔ اہلحدیث نے انکار کیا اور اکثر فرقے انکار کرتے ہیں۔
یعنی انہوں نے نئے فرقے بنائے۔
اب آئیے صحابہ کا دوسرا عقیدہ دیکھتے ہیں۔
ایک صحابی نے نبی کریم ﷺ کی شان میں کچھ اشعار پڑھے ان کی
آخری لائن سنیں، اسے امام بیھقی اپنی دلائل النبوۃ جلد 6 صفح 141پر لکھتے ہیں:
ہمارے لیے حضور ﷺ کے سوا کون ہے جس
کے پاس مصیبت اور پریشانی میں ہم جائیں، اور سچ یہ ہے کہ مخلوق کے لیے رسولوں کے
علاوہ کوئی جائے پناہ نہیں۔
یعنی صحابہ کا عقیدہ تھا کہ
اپنی مصیبت کے وقت حضور ﷺ کے پاس آنا چاہئیے، آپ سے مدد مانگنی چاہیے، آپ
مدد فرماتے ہیں، مشکلوں کو حل کر دیتے ہیں اور حضور ﷺ ہی مخلوق کے لیے جائے پناہ ہیں۔ اور ہمارا بھی
یہی عقیدہ ہے۔
مزید اسی کے آگے حدیث ہے وہ بھی سنیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کی فرمائش پہ حضرت ابو طالب کے یہ اشعار پڑھے۔
بنو ہاشم تباہی اور بربادی کے مشکل
وقت میں ان کی پناہ تلاش کرتے ہیں اور ان کے پاس نعمت و فضل سے لطف اندوز ہوتے
ہیں۔
یہاں بھی صحابہ بتا رہے ہیں کہ وہ
نبی کریم ﷺ کو اپنے مشکل وقت کا سہارا مانتے تھے اور یہ بھی کہ نبی ﷺ ان کی مشکل
حل کر سکتے ہیں۔
تو فرقہ کس نے بنایا؟ جس نے اس بات
کا انکار کیا۔ جس نے یہ کہا کہ نبی سے مدد مانگنا شرک ہے۔ اور ہم سب جانتے ہیں کہ ایسا کہنے والے دیوبندی اور اہلحدیث حضرات ہیں۔ تو فرقے انہوں
نے بنائے اور اپنا راستہ صحابہ کے راستے سے الگ کر لیا۔
آئیے صحابہ کے مزید عقائد دیکھتے ہیں۔
امام ابو ےیعلی ٰ اپنی مسند میں حدیث نمبر 1549 پر حدیث لکھتے
ہیں:
’’حضرت قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ غزوہ بدر کے دن (تیر
لگنے سے) ان کی آنکھ ضائع ہو گئی اور ڈھیلا نکل کر چہرے پر بہہ گیا۔ دیگر صحابہ نے
اسے کاٹ دینا چاہا۔ تو رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا گیا تو آپ
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے منع فرما دیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعا
فرمائی اور آنکھ کو دوبارہ اس کے مقام پر رکھ دیا۔ سو حضرت قتادہ رضی اللہ عنہ کی
آنکھ اس طرح ٹھیک ہو گئی کہ معلوم بھی نہ ہوتا تھا کہ کون سی آنکھ خراب ہوئی تھی۔‘‘
اس
جیسا ایک اور واقعہ امام بخاری اپنی صحیح میں حدیث نمبر 4039 پر لکھتے ہیں:
حضرت
قتادہ رضی اللہ عنہ اپنا واقعہ بیان کرتے ہیں
کہ چاندنی رات تھی میں گر گیا اور میری پنڈلی ٹوٹ گئی تو میں نے اسے عمامہ
سے باندھ دیا ۔۔۔ پھر میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمتِ اقدس
میں حاضر ہوا اور سارا واقعہ عرض کر دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
پاؤں آگے کرو۔ میں نے پاؤں پھیلا دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر دستِ
کرم پھیرا تو (ٹوٹی ہوئی پنڈلی جڑ گئی اور) پھر کبھی درد تک نہ ہوا۔‘‘
تو ان دونوں احادیث سے ثابت ہوتا ہے کہ صحابہ کا عقیدہ تھا
کہ کوئی بھی مشکل ہو نبی کریم ﷺ اس کو حل
کر سکتے ہیں، آقا کریم ﷺ شفاء بھی دے سکتے ہیں۔ اور آپ ﷺ نے شفا دے دی ۔ بیشک ہم
سب کا عقیدہ ہے کہ نبی کریم ﷺ کو یہ سارے اختیارات اللہ عزوجل نے ہی دیے ہیں۔ پر
صحابہ نے ڈائریٹ نبی ﷺ سے مدد مانگ کر اپنا عقیدہ بتا دیا۔ اور آج ہم اہلسنت و جماعت کا بھی وہی عقیدہ ہے۔
امام مسلم اپنی صحیح مسلم میں حدیث نمبر 977 پر حدیث لکھتے
ہیں:
نبی کریم ﷺ نے فرمایا:
میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا اب تک قبروں کی زیارت کیا کرو۔
دوسری روایت میں ہے امام طبری اپنی
تفسیر میں جلد 16 صفحہ 426 پر لکھتے ہیں:
نبی کریم ﷺ ہر سال شہداءِ احد کی
قبروں پر حاضر ہوتے تھے۔ اور آپ ﷺ کے بعد صحابہ نے بھی آپکے اس عمل کو جاری رکھا۔
تو قبروں کی زیارت کرنا
اور ہر سال ان پر حاضر ہونا جیسا کہ عرس میں ہوتا ہے یہ عمل خود نبی ﷺ اور صحابہ
کا عمل تھا۔ پھر فرقہ کس نے بنایا؟جس نے کہا کہ قبروں کی زیارت کرنا شرک ہے، مزار
پہ جانا حرام ہے۔ اُس نے فرقہ بنایا اور اللہ کی رسی کو چھوڑ دیا۔ایک اور حدیث سنیں۔
امام بخاری کے استاد امام ابو بکر
بن ابی شیبہ نے اپنی کتاب مصنف ابن ابی شیبہ جلد ۱۰ صفحہ ۴۶۳ پر ایک روایت نقل کی ہے:
حضرت مالک الدار سے روایت ہے کہ
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک بار قحط پڑ گیا تو ایک شخص نبی صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم کی قبر پہ حاضر ہو کر یوں کہنے لگا: اے اللہ کے رسول ﷺ! اپنی امت
کے لئے پانی طلب کیجیے وہ ہلاک ہو گئی ہے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اُسکو
خواب میں نظر آئے اور اُس سے کہا کہ عمر کے پاس جاکر میرا سلام کہنا اور بتاؤ کہ
اللہ عنقریب بارش دے گا، اور کہو کہ نرمی اختیار کرے، نرمی اختیار کرے، نرمی اختیار
کرے۔ بس وہ شخص حضرت عمر کے پاس آیا اور خواب کی خبر دی تو حضرت عمر رونے لگے اور
فرمایا: یا اللہ! میں کوتاہی نہیں کرتا مگر جب تک میں عاجز نہ ہو جاؤں۔
یہ صحابہ سے ثابت ہے کہ مصیبت کے
وقت قبر پر جانا اور فریاد کرنے سے فائدہ حاصل ہوتا ہے۔
تو فرقہ کس نے بنایا؟ جس نے یہ کہا
کہ قبر پر جا کر فریاد کرنا شرک ہے۔ ان سے مدد مانگنا شرک ہے۔
ایک اور روایت سنیں۔
امام بخاری اپنی "الادب المفرد" حدیث 963 پر حدیث
لکھتے ہیں۔
ایک بار حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کا پیر سن ہو گیا۔ تو کسی
نے ان سے کہا کہ اُسکو یاد کیجیے جس سے آپ سب سے زیادہ محبت کرتے ہیں۔ تو انہوں نے
پکارا "یا محمد"۔
پھر انکا پاؤں ٹھیک ہو گیا۔
تو فرقہ کس نے بنایا، جس نے کہا کہ دور سے "یا رسول
اللہ ﷺ" پکارنا شرک ہے۔ حرام ہے، غیر اللہ سے مدد مانگنا شرک ہے۔ ایسا کہنے
والوں نے فرقہ بنایا اور اپنا راستہ صحابہ کے رستے سے الگ کر لیا۔
ایک اور بہت ہی پیاری حدیث میں صحابہ کا عقیدہ سنیں۔
امام مسلم اپنی "صحیح مسلم" حدیث 523 پر حدیث
لکھتے ہیں۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ نے
فرمایا: مجھے زمین کے خزانوں کی چابیاں
عطا کی گئی ہیں۔ پھر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں "رسول اللہ ﷺ تو
تشریف لے گئے اور تم اُنہیں کھزانے نکال رہے ہو".
یہاں پر صحابی نے بالکل وہی عقیدہ بتا دیا جو ہم اہل سنت کا
ہے۔ کہ دنیا میں جس کو بھی جو بھی نعمت مل رہی ہے وہ رسول اللہ ﷺ کے خزانے سے مل
رہی ہے۔ کیونکہ اللہ نے تمام خزانوں کی چابی رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ میں دے دی ہیں
اور پھر صحابہ کا عقیدہ بتا رہا ہے کہ ہم سب کو نعمتیں رسول اللہ ﷺ سے ہی ملتی ہیں۔
اس لئےبریلی کے
اعلی حضرت الشاہ امام احمد رضا خان فاضلِ بریلوی نے فرمایا ہے:
جس کو جو ملا ان سے
ملا،
بٹی ہے کونین میں
نعمت رسول اللہ کی
تو فرقہ کس نے بنایا؟ جس نے کہا کہ نبی کسی کو کچھ دے نہیں
سکتے، نبی کو کوئی اختیار نہیں ہے۔ جبکہ صحابہ کا تو یہ عقیدہ ہے کہ آج ہم جو کچھ
بھی پا رہے ہیں وہ سب رسول اللہ ﷺ کے خزانے سے مل رہا ہے۔
آئیے ایک اور حدیث دیکھتے ہیں۔
امام ابو داؤد اپنی سنن میں حدیث
نمبر 4691 پر حدیث لکھتے ہیں۔
نبی کریم ﷺ نے فرمایا: قدریہ اس
امت کے مجوسی ہیں۔ و اگر وہ بیمار پڑیں تو
ان کی عیادت نہ کرو، اور اگر وہ مر جائیں تو ان کے جنازے میں شریک نہ ہو۔
قدریہ وہ فرقہ تھا جو تقدیر کا
انکار کرتا تھا۔ اور یہ نبی کریم ﷺ کے وقت میں ہی وجود میں آ گیا تھا۔ جبکہ تقدیر
پر ایمان رکھنا اسلام میں ضروری ہے۔ تو نبی کریم ﷺ نے حکم فرما دیا کہ اُن سے دور
رہو، وہ بیمار ہوں تو عیادت نہ کرو، وہ مر جائیں تو جنازے میں نہ جاؤ۔ یہی رسول
اللہ ﷺ کا حکم ہے اور یہی صحابہ کا راستہ۔ کہ جس نے بھی الگ فرقے بنائے ہیں اُنہیں
چھوڑ دو، اُن سے دوستی مت رکھو، وہ بیمار ہوں تو دیکھنے مت جاؤ، وہ مر جائیں تو
جنازے میں مت جاؤ۔ اور یہی آج ہم اہل سنت وجماعت کا عقیدہ اور نظریہ ہے۔ اسلئے ہم
بھی کسی گمراہ فرقے والوں سے دوستی نہیں رکھتے۔
الحمدللہ ہم اہل سنت وجماعت جنہیں
لوگ آج بریلوی کہتے ہیں۔ ہم نے کبھی کوئی فرقہ نہیں بنایا اور نہ ہی بریلوی کوئی
فرقہ ہے۔ ہم شروع سے اُسی راستے پر چل رہے ہیں جو صحابہ کا راستہ تھا۔ جو ہم نے حدیثوں
سے آپ کے سامنے پیش کیا۔ فرقے تو اُنہوں نے بنائے ہیں جنہوں نے ان ساری باتوں کا
انکار کیا، صحابہ کے راستے سے الگ اپنا راستہ بنا لیا۔ آئیے ہم اصلاح کی دعوت دیتے
ہیں اپنے بھائیوں کو اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑو اور فرقوں میں نہ بنٹو۔ اور
صحابہ کے راستے پر چلو اُن سے الگ عقیدہ بنا کر کوئی فرقہ نہ بنائو تاکہ تم بھی
جنت میں جانے والے بن جاؤ۔